偶然看到美國之音《解密時刻》的節目，主持人訪問史丹福大學胡佛研究所研究員郭岱君女士，介紹蔣介石日記。這個節目翻轉了我對蔣介石的看法，也進一步明白，台灣最終和平轉型，走向民主化，其實不是在蔣經國手上才啟端，早在蔣介石手上就有伏筆。
日記中蔣介石提到，他的政治理念是以儒家的「仁」加基督教的，接受日本從西方引進的現代文化，他追隨的孫中山，其思想邏輯也建基於西方的現代意識形態。
蔣介石夫人宋美齡是基督教徒，蔣介石晚年也皈歸基督教。國民黨的黨政高官中，很多都是留學歐美的知識精英，他們的思想底蘊也是西方文化，所以，整個國民黨的思想文化，其來源都是西方現代思想，國民黨最終走向民主化，有其源遠流長的根基。
正是這種知識結構決定了國民黨的政治路線，它與中共主要社會成份為農村流氓無產者，整個思想體系來源於蘇共的殘忍獨裁，國共兩黨在思想源頭上就已水火不相容。蔣介石當然也是獨裁者，但他是國民黨從獨裁走向民主的過渡人物，早在國民黨敗退台灣偏安一隅時，蔣介石就在摸索一條改造國民黨的新路。
一九五一年蔣介石就推動台灣的地方民主選舉。當第一屆選舉鋪開時，台中有一個黨外人士參選，其形勢超過國民黨的代表。蔣介石初時擔心台中市長落入黨外人士手中，便讓手下去勸該候選人「自動退選」。
鑑於當局的壓力，此人果然宣佈退選，但次日蔣介石即已後悔，擔心國民黨名不正言不順，於是又暗示該人重新參選。結果，台中第一屆的市長選舉，便由一位黨外人士取勝。
同樣的情況也發生在台北，蔣介石沒有干預台北的選舉，台北便也落入黨外人士手中。今日回頭看，一九五一年是甚麼年月？那時中共在大陸一黨天下正氣焰高張，大開殺戒鎮壓百萬地主，當其時，蔣介石已經在推動台灣的地方選舉了。
上世紀六十年代，大陸發生水災，有人建議蔣介石趁機對大陸發動軍事攻擊，蔣介石說，同胞正在受天災之苦，我們本應去參與救災，沒有理由現在去發動戰爭。也是六七十年代，美國因為越戰打不下來，準備對越南和中國大陸使用原子彈和核彈，美國私下徵求蔣介石的意見，也被蔣一口回絕，蔣的理由是，我不能同意用原子彈去屠殺我的同胞。
毛蔣都是獨裁者，但在民胞物與的立場上，兩個人卻有天淵之別。老毛在莫斯科開會時，說中共不惜打一場核戰，中國六億人死一半還有三億。
一個政治領袖心目中只有天下沒有百姓，寧可我負天下人，不可天下人負我，毛蔣二人的人格，在這一點上有根本的分別。這也是國民黨為何最終可以和平轉型到民主體制，而中共一代傳一代，都是死不改悔的人民死敵的緣故。
蔣介石敗退台灣後，多年反省失敗的原因，他認為國民黨違背了孫中山「三民主義」中的民生主義，長期疏忽改善中國人民的生活環境。他在大陸下野後，曾到故鄉奉化住了幾個月，那段時間對民間生活的觀察，使他痛感國民黨執政後，並沒有改善中國人的生活環境，因此他到台灣後，便注重經濟建設與改善民生。
蔣介石在一九五三年已推動台灣的土地改革，從地主手上贖回土地，分給農民，實現「耕者有其田」，又實施減租政策，減少農民負擔。農村政策的成功，加上後來蔣經國推動的十大建設，使台灣經濟開始起飛。
蔣介石晚年遭遇最大的精神打擊，便是美國拋棄了國民黨，為自身利益與中共建交，那是國民黨最黑暗的日子，但蔣介石已經行將就木，無力回天。中華民國政府的領導權落到蔣經國身上，那時面臨惡劣的內外形勢，使蔣經國不得不考慮政治體制的改革。
那時不只是國民黨面臨生存難題，台灣人民也面臨生存難題，蔣經國唯一的選擇，便是解決權力來源的問題，使國民黨執政具有國際法公認的合法性，因此推動政治民主化，便成了他唯一的選擇。
所以當他的助手提醒他，政治改革會使國民黨失去權力時，蔣經國答以「世上沒有永遠的執政黨」。當助手提醒他，再不鎮壓社會將失控時，蔣經國答以「用權很容易，難的是有權不用」。
回望兩蔣執政的舊事，更令人痛恨中共的殘民以逞。今日馬英九一小撮舔共政客，根本違背兩位先總統的遺志，日後下世，有何面目去見自己的老長官？◇（本文獲作者授權轉載）
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