大家好，我是扶搖。歡迎和我一起探索未解之謎。

上一期我們介紹了諸葛亮馬前課的前十課。馬前課總共有十四課，都是根據卦象推演出來的，每一課對應一個朝代。這前十課從三國一直預言到了民國，準確率100%。今天就來跟大家介紹後面的四課。

第十一課

「突如其來」──中共國

四門乍闢　突如其來

晨雞一聲　其道大衰

以馬前課一課對應一個朝代的模式來看，既然第十課講民國，第十一課預言的應該就是中共國了。那麼是不是這樣呢？

先來看「四門乍闢」這四個字，最後這個「闢」字有「開」的意思。大家知道古代建城講究四四方方，東南西北各有一個城門。來看一下「共產黨」的「共」字，是不是很像四方城門都打開的樣子呢？

再來看第二句「突如其來」。有一種解讀認為，當年抗戰勝利後，共產黨僅用了短短4年的時間就奪取了政權，可不就是「突如其來」嘛。當然，也有人認為對應的是改革開放。你看中國一夜之間就打開了國門，全面開放，那不就是「四門乍闢 突如其來」？

不過也有精通易經的朋友說，哪有那麼簡單。你去查查字典，「突如其來」這四個來自哪裏？《易經》！

剛才說了，這十四課都是根據卦象推算出來的。而十一課對應的是「離」卦。八卦每個卦都有六個爻。《易經》中對「離」卦的三爻「九四」是這樣解讀的：「突如其來如，焚如，死如，棄如」，「突如其來，如無所容也。」

具體是甚麼意思呢？我們在一些易學網站上找到的解讀是這樣的：

「離」為火。而「九四」這一爻是離卦中火勢最旺盛、最偏激的一爻，像是突然而來的一場大火災，讓一切化為烏有，一片死灰。雖然爻辭沒有「凶」字，但極凶之至。

東漢學者鄭玄認為，「焚如，死如，棄如」是三種十分厲害的刑罰。「焚如，殺其親之刑。死如，殺人之刑也。棄如，流宥之刑。」這裏「流宥」指的是流放。每一種都是置人於死地的刑罰。

又有解讀說，「九四」這一熊熊大火氣焰囂張，直撲上面的二爻「六五」而去。「六五」為軟弱的君王，因此這是一個造反逼宮的現象。「死如、棄如」是指這種行為於天理所不容，因此罪當該死，為天下所棄絕。

所以「突如其來」這四個字如果對應的是國運的話，這個朝代的政權怕是得來不那麼正當，對百姓也不會十分友好，弄不好會有一些悲慘的事情發生。

那麼這樣的朝代會長久嗎？

晨雞一聲

來看下兩句：「晨雞一聲　其道大衰。」

有網民解讀說，這隻雞不就是雞年嘛。進入千禧年後有兩個雞年，2005年和2017年。我們來看看這兩年都發生了甚麼影響國運的大事。

先來看2005年。這一年有那麼一件事，說大不大，說小不小，就是退黨運動開始了。這場從海外發起的運動一直延續到了今天，已經有超過四億人參加了。發起人說，大家都退出了，共產黨就不存在了。黨不存在了，那黨建立的政權不就瓦解了嗎？那黨領導下的中共國是不是從05年開始就「其道大衰」了呀？

也有人說，或許是對應在2017年。這一年發生了甚麼大事呀？習一尊連任了，打好算盤要當皇帝，不準備再下去了。這預言中說「晨雞一聲」，為甚麼是晨雞不是暮雞或別的甚麼雞呢？晨雞一聲天下白呀。這雞有翅膀，翅膀再加個「白」字，不就是個「習」字嘛。這是不是說，等一尊連任當皇帝後，國運開始衰了呀？

不過這話可能很多人都不愛聽。有朋友就說了，你們瞎猜甚麼呢，你看這六年過去了，習一尊這位置不坐得穩穩的嘛。下一個雞年甚麼時候？2029年，我們到時候再看。

黑兔走入青龍穴

當然了，這些也都只是網上流傳的眾多解讀中的一種。也有網民說，我們得結合其它預言一起來看，兼聽則明嘛。你看《推背圖》第四十三像有說「黑兔走入青龍穴 欲盡不盡不可說」。這第四十三像我們之前也介紹過，一般認為，是預言兩岸統一的。「欲盡不盡不可說」這一句和「其道大衰」意思差不多，基本上是指國運受到嚴重打擊，可能從此一蹶不振。那會在甚麼時候呢？如果這裏的黑兔和青龍都是指年份的話，就近來看，可能就對應在2023和2024這兩年。

回過頭來再來看《馬前課》，這「晨雞一聲」裏的「晨」字也可以看成是「辰」，也就是龍。那跟推背圖四十三像是不是對應上了？習皇帝登基之後的某個龍年，或許就在2024年，國運開始大衰了？

說到這兒您可能會說，這些網民真是腦洞大開，想像力豐富。不過預言就是這樣，在還沒有成為現實之前，你怎麼解讀都行。不管怎樣，下一個龍年2024年就在跟前了，下一個雞年2029年也不遠了，大家搬個小板凳坐好，看看都會發生些甚麼吧。

聖人臨朝

這個世界沒有鐵打的江山，假設某一天當朝運終，新的朝代開始了。那會是怎樣的朝代呢？來看第十二課。

第十二課

拯患救難　是唯聖人

陽復而治　晦極生明

這第十二課的卦象是解卦。易經中說，解卦是以積極行動讓自己化險為夷的一卦。就是說，危險來臨了，人必須自己積極主動做點甚麼才能解除危險。（《序卦》：「物不可以終難，故受之以解，解者緩也。」）而解卦也有罪刑被赦免的意思，所以如果有犯錯的人，遇解卦也可得到赦免或原諒。 結合十二課的後兩句「陽復而治 晦極生明」，基本上可以推斷出新王朝建立之前，會出現一個非常黑暗， 困難的時期。不過大家熬過這一段之後，就會是個光明的未來，一個寬厚的王朝，不秋後算帳，不計大家過往的錯處。

那麼這個新王朝是誰建立的呢？依馬前課的預言模式，一般第二句對應的會是開國皇帝的姓氏或是特徵。例如第八課講大明，第二句「其色若赤」對應的是朱元璋的「朱」字。第九句是大清，第二句「古月為君」，「古月」這兩個字就點出了個「胡」字，滿清對大明來講那就是「胡人」了。第十課是民國，民國沒有皇帝啦，第二句「千人一口」就是民主共和的「和」字。而在預言未來新王朝第十二課中，這第二句就非常直白，說是一位「聖人」——「拯患救難是唯聖人」。

有趣的是，在我們之前介紹過的幾個預言中，不約而同地都提到了將來中國會出現一位「聖人」。像是《推背圖》第四十四象中就有說「中國而今有聖人，雖非豪傑也周成」，把聖人比作西周的一代明君周成王。《五公經》中也有說「聖人登位非常善」。認為會有一位「聖人」將來會登上王位。

說起「聖人」，大家都不陌生。這不，有孔聖人嘛，還有當年指點過孔夫子的老子。不過這兩位「聖人」都沒管理過國家。 老子講究「無為而治」，而孔子到了晚年的時候就憧憬起「大同世界」來了。

大同世界

「大同」這個概念最早是出自於《禮記》（《禮記·禮運·大同》）。那時孔子和弟子言偃聊天，說如果社會能實踐「大道」，就能在賢能之士領導下，人人講求信用、追求和睦，互助互愛，也不追求個人財富，社會因此不會出現陰謀詭計，偷竊還有戰亂的現象。孔子說，這樣的理想世界稱為「大同」。依照這個標準，似乎也只有遙遠的三皇五帝時代才能有「大同世界」的出現了。

無獨有偶，跟孔子幾乎同一個時代的希臘大哲學家柏拉圖也描述過跟大同世界很像的一個「黃金時代」。希臘神話中把人類世紀分為五個時代，黃金時代是第一個時代，之後就逐漸墮落，經歷白銀、青銅、英雄和黑鐵時代。我們現是在黑鐵時代。

柏拉圖筆下的黃金時代中，人類跟神生活在一起。他們不需要為了養活自己而努力工作，因為土地會自己長出食物。他們能以年輕的外表度過漫長的歲月。神對他們非常仁慈，讓他們遠離疾病，並守護著他們。當死亡最終來臨的時候，他們也會安詳離世。死後他們的靈魂會變成精靈環繞著土地。

怎麼樣，您是不是也想生活在這樣的時代呢？如果我們說的這些預言真能靈驗的話，說不定您還真有這個福分。來看馬前課的第十三課。

第十三課

賢不遺野　天下一家

無名無德　光耀中華

這裏的重點是甚麼？「天下一家」——「大同」了呀。 如果這第十三課看上去還有點模糊的話，來看《推背圖》的第59象就非常清楚了。《推背圖》第59象的讖言中也有同樣一句話，就是「天下一家」，不過更多的解釋還在頌言中。

第五十九象

讖曰

無城無府 無爾無我

天下一家 治臻大化

頌曰

一人為大世界福

手持籤筒拔去竹

紅黃黑白不分明

東南西北盡和睦

「一人為大」就是個「大」字。「手持籤筒拔去竹」是個字謎，「筒」字去「竹」是甚麼字呢？不難猜，「同」字。合在一起是甚麼呢？「大同」呀。而且「紅黃黑白」四個膚色都點出來了，「東南西北盡和睦」那可不是「天下一家」，世界大同了嗎？

那麼傳說中的世界末日不會應驗了嗎？好像還真是那樣。來看最後一課，第十四課。

第十四課

佔得此課　易數乃終

前古後今　其道無窮

這一課對應的是未濟這一卦，也是周易64卦中的最後一卦，所以說「易數乃終」。不過「易數」推演完了，歷史還在繼續。易經中說，以未濟作為終結代表這不是一個實質性的結束，而是另一個循環的開始。天道循環，無始無終。（《序卦》：「物不可窮也，故受之以未濟終。」）所以後兩句說：「前古後今　其道無窮。」從古到今，歷史會變遷，朝代會更替，但「道」是沒有窮盡的。

同樣是以八卦推演的《推背圖》最後一象也是同樣的說法：

推背圖60象

讖曰

一陰一陽

無始無終

終者自終

始者自始

頌曰

茫茫天數此中求

世道興衰不自由

萬萬千千說不盡

不如推背去歸休

易經中說：「一陰一陽之謂道」，所以這讖言中的「一陰一陽」指的應該就是「道」。道「無始無終」，是永遠長存，永遠不變的。而後兩句「終者自終 始者自始」則是更為直白地表達了這種理念：一段歷史的結束，是另一個循環的開始。

其實不只中國的預言，國外的許多預言也都指向了同一種說法，就是在經過一些大的災難後，人類將會有個全新的開始，這個世界不會走向末日。我們之前介紹過的瑪雅預言說是經過一個淨化與更新的時期後，人類將進入一個新的紀元。西方大預言家諾查丹馬斯也說過，人類會打敗敵基督，這個世界將迎來光明的未來。所以您是有可能進入「大同世界」，享受未來新世界的。

好了，今天的故事就講到這裏了。給大家留個家庭作業吧：孔子講到的大同世界中的「大道」，還有馬前課中講到的無始無終，沒有窮盡「道」到底會是甚麼呢？您覺得該怎麼理解呢？

未解之謎，我是扶搖。我們下回見。

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