7月15日早上，香港基督教循道衛理聯合教會前會長袁天佑逝世，享壽71歲。我不認識袁牧師本人，只拜讀過他的文章，聽聞過他的義行。
很多人都知道，袁牧師向所有人都打開教堂之門：自2004年起，他便開放軒尼詩道「紅磚禮拜堂」的地庫和洗手間給遊行人士休息；2009年豬流感爆發，他借出禮拜堂給警方作臨時指揮中心；2014年社會運動期間，則開放禮拜堂供市民躲避、休息和祈禱。
2019年，袁牧師曾走入被圍封的理大，探望留守的學生。他一直關懷社會，悲天憫亂，與市民同喜同悲；更為民喉舌，撰文宣達輿情，痛陳時弊。袁牧師的高風亮節，為世所仰，跟那些一味給權貴舐痔吮癰、做殺人犯代理人的所謂牧師，實有天淵之別。
袁牧師過世後，我看了他最後寫的幾篇文章，特別想談談他在6月2日發表的〈遠象將失望送走 黑夜中靜候曙光來臨〉（注1）。袁牧師引述聖經詩篇八十五篇，不只談六四，也講到如此時代，大家該如何自處，他多次強調「遠象」的重要，鼓勵讀者「在上帝的遠象中前行」、「不要失去遠象」。
什麼是「遠象」？文中同義詞是「願景（vision）」。一談「願景」，我們很容易以為是企業雄心勃勃制訂的目標、政府誇誇其談宣布的計劃，或個人每逢新年生日都循例展望的將來。這樣理解的願景，可以是堅離地的wishful thinking，一種空洞的自我安慰。但袁牧師文中所點出的「遠象」不是這類，而是特指「上帝的遠象」。
袁牧師解釋詩篇背景時指出，被擄的猶太人最終返回家鄉，「發現百業荒廢，一片荒涼，毫無生氣。重頭開始，比起在巴比倫定居下來的生活，更不容易」，此時「願景給失望讓路（vision gave way to disappointment），期望給黑暗掩蔽了」。必須依靠「上帝給予人的遠象」，才能把失望和黑暗驅散。關於「上帝的遠象」，袁牧師是這樣闡釋的：
「前面的路可能仍是崎嶇，充滿困難和挑戰，人要憑信心向前而行。假若公義是上帝來臨的先驅，百姓更需要在生活中實踐公義。因慈愛、誠實、公義與和平彼此相扣，在生活中對人的關愛、誠實與和睦也不能忘掉。」
你可能奇怪，這段話並無「遠象」兩字啊。我覺得不妨以箴言29:18補充，欽定本譯文：「Where there is no vision, the people perish: but he that keepeth the law, happy is he.」和合本譯作：「沒有異象（ 或譯： 默示） ， 民就放肆； 惟遵守律法的，便為有福。」
欽定本的vision，原文（希伯來語）是「חָזוֹן （ḥā·zō·wn）」，即「默示」，按箴言的前文後理，指上帝的話（也是祂默示的律法）。可見上帝的「遠象」和「願景」，不是人一廂情願的幻想，而是明明確確寫在聖經的上主訓誨。
回到袁文，袁牧師所謂「上帝的遠象」，就是詩篇八十五篇第十一節的「誠實從地而生，公義從天而現。」「誠實」（אֱ֭מֶת’，ĕ·meṯ）在原文中，有真理、忠實、確實的意思。整句話其實回應了人類自古以來最關心也最困惑的問題：「公義會不會來？何時來？」
根據「上帝的遠象」，人必須在地上忠於真實地生活（誠實從地而生），公義才能自天上顯現降臨。換句話說，袁牧師鼓勵大家「不要失去遠象」，就是說毋忘真相、毋說謊，也勿矯情作態，迎合權力的惡俗（kitsch）。
像當年猶太人一樣，香港人要「從頭嚟過」是萬分艱難的。如果社會的廢墟未能立刻重建，你現在可做的，就是跟隨「上帝的遠象」，光復心靈，淬鍊品格，忠於真實地活着——這就是公義來臨的必然條件。
願袁牧師主懷安息。
本文獲作者授權轉載自「馮睎乾十三維度」Patreon
（編者按：本文僅代表專欄作者個人意見，不反映本報立場。）@
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