「八遯」展風骨 太極真人隱遯精神之傳遞（上）

樓觀滄海日，壁掛崑崙圖。大隱在朝市，塵中一丈夫。 ——太極真人張三丰《題夢九丹房（集古）》

誰都知道，張三丰真人是中國古代有名的隱世高人、修真道者、太極修法創立者。據汪錫齡敬述的《三丰先生本傳》說，張三丰（當時叫做張通，字君實）有一次遇見一位邱道人，「劇談玄理，滿座風清」，於是乎張三丰有了「方外之想」，就出遊尋仙訪道。

這一出遊，張三丰遊遍燕、趙、齊、魯；韓、魏、秦、隴，終於在出遊將近三十年時，在元仁宗延祐元年，於終南山遇見火龍真人，方得傳以大道。此時，張三丰已有六十七歲了。四年後，火龍真人授命出山修煉，於是張三丰「立辭恩師，和光渾俗」——到世俗混跡。從此，張三丰開啟了亦修亦隱的「大隱」修煉形式，既隱於山林道場，也隱於紅塵朝市，形成了張三丰獨特的隱逸生涯。

到明朝初年，「張三丰」的仙風道骨的名號與神蹟已在修煉界與人世間傳聞不斷，盛名遠播。明太祖與明成祖都先後詔求張真人。張三丰真人一概避而不見，宛若隱跡的神龍，見首不見尾，活脫脫就是一位隱逸仙人。

不拘泥於《周易》的「遯」義

拜讀了張三丰的古文《八遯序》後，方才豁然醒悟，張三丰真人於隱逸之文化，自有其獨特之心得，且高尚其志。

《易經．遯卦》：「《象》曰：天下有山遯。君子以遠小人，不惡而嚴。」《周易正義》也注疏說：「遯者，隱退逃避之名。陰長之卦，小人方用，君子日消。君子當此之時，若不隱遯避世，即受其害。」於此可知，在「遯卦」的時代，相當於陰氣生長的時代，在人世社會的表現就是品格屬於小人的人開始大行其事，而品格屬於君子的人開始受到壓抑甚至被迫害。所以，有正念的人，有信念的修行人，有品德的君子在這樣的時代就要學會迴避和隱退。

從《周易》的文本解說看，「遯卦」預設的是一種社會時代的特徵：陰長陽消。然後有品德之君子等人依此社會現象需要作出對映的抉擇，要麼接受挑戰，迎難而上，會因此而遭困苦甚至被迫害；要麼就選擇隱退避世，不同流合污，在獨善其身的情況下高尚其德。

不過，張三丰真人對於「遯」意的理解，似乎別有意涵，並不受《周易》「遯卦」意思的約束。他說：「遯之為用，妙矣哉！天子不得臣，諸侯不得友。不謁君公，不逢權貴。不以長生之術，分人主勵精圖治之心。自求自用，自得自娛。望之若白雲之在天，而舒卷無定也；即之如明月之印水，而動蕩難收也。或隱廛市，或居山林，或雜儔伍之中，而人不識。」（《張三丰先生全集‧卷二‧八遯序》）

張三丰的表述，既體現一種道家特立獨行的原則，又蘊涵著修者仙風道骨的詩味。張三丰對於「遯」的理解，本質上不是為了逃避現實而「遯」的，而是「假（借藉、藉由）遯而深藏」。

按照他的原文意思，可以這樣解讀：對於他這樣的「遯者」，天子無法把他當作臣子使喚來、使喚去的；執於名利的高官權貴也無法與他結成名利之朋友；而他自己雖然是修道之人，也會長生之術，但是也不以此術討好君王，讓君主分心，反而激勵人世間的君主勵精圖治。

可以說，張三丰非常嚴謹恪守道家修煉的「自求自用，自得自娛」的修真原則，遠望如同藍天飄浮的悠閒白雲，舒卷無定；近看如同明月映照於清水之中，波浪蕩漾，難以捉摸。

晉代王康琚《反招隱詩》說：「小隱隱陵藪，大隱隱朝市。」古人一般認為，隱士分兩種，小隱就隱在山林，大隱就隱在朝市。可是，張三丰更加不拘一格，在山林裏他能夠隱遯，在廛市中他也能夠隱遯，或者混跡進入一堆人之中也能讓外人看不出他與其他人的差別。

觀張三丰的「遯」義，完全超越了《周易》文本設定的社會環境，不僅給人了解到道家風格的「隱遯深藏」的生活態度，而且，還讓人理解到張三丰真人自由從容地穿越山林、凡俗與仙界的界限。這或許不是一般的道家修行所能達到的境界吧。

「八遯」彰顯的隱逸風骨

以前，總以為張三丰這樣的大德高道，俊逸神采，傲然天驕，很難想像，張三丰對歷史上的隱逸高士也有特別的尊崇，還特別提出「八遯」說。

張三丰採用《周易》的「遯卦」之「遯」義，代表他屬意的一種隱逸精神，而歷史上正好有八位隱逸品味的名人，符合張三丰的理想嚮往，於是就有了「八遯」之說。

這八位隱逸名人分別是：漢代的嚴光、法真；晉代的陶潛、戴逵；唐代的盧鴻、軒轅集；宋代的陳摶、林逋。

嚴光，字子陵，漢代會稽餘姚人。他與後來成為東漢光武帝的劉秀，曾經是同學。劉秀打下天下後，嚴光就隱身不見了。劉秀想念嚴光的賢德，命人四處尋訪。後來找到了，嚴光拒絕入宮覲見。於是，光武帝抽了個時間，親自到嚴光的館舍床邊問候。嚴光說：「上古時代陶唐（帝堯政權的國號）堯帝，品德卓著，當時的高士許由聽說堯帝要讓位給他，他就趕緊臨水洗耳去了。人各有志，何必相迫呢？」光武帝知道難以說服嚴光，聊了一些，就離去了。後來，光武帝還是延請嚴光入宮，數日都在談經論道，給予光武帝非常多的經世治國道理。有一晚，光武帝與嚴光同榻共眠，嚴光竟然把腿腳壓在光武帝的肚子上。第二天，掌管天文的太史官緊急覲見，奏報皇帝有客星侵犯御座，甚是危急。光武帝大笑不已，說道：「沒有事。是昨晚朕與老朋友嚴子陵共臥，才有此天象的。」後來，光武帝多次任命、恩賜嚴光官職，嚴光都沒有領受，一直在家裏耕作，直至去世。

法真，字高卿，漢代扶風郿人。他為人好學，博通內外圖典，門下弟子數百人，被稱為「關西大儒」。當時漢順帝對他早有耳聞，屢次徵召他入朝為官，他皆不赴。法真對大家明志說道：「吾旣不能遯形遠世，豈飲洗耳之水哉？」可知，法真也以上古「陶唐時代」的隱士許由為模範。法真的友人郭正讚歎說：「法真名可得聞，身難得而見，逃名而名我隨，避名而名我追，可謂百世之師者矣！」不求名者，反而名聲相隨，廣傳天下。

陶潛，字元亮，又字淵明，相傳為東晉大將陶侃的曾孫。他為人閒靜少言，不羨慕榮華富貴，愛好寫詩著文，詩文內容「頗示己志，忘懷得失」，別有一番高古隱遯的情志，後人譽為「隱逸詩人之宗」和「田園詩派之祖」。尤其他的名篇《桃花源記並詩》，記錄了避世的世外桃源的美境，打開了世俗對不同時空環境世界的視野與理解，為中國傳統文化的「遯隱」精神，增添特別濃重的仙話趣味。◇（待續）