開元年間的長安城，突然多了一個大齡書生的新面孔。四十歲的他，一襲白袍樸素無華，憑一句「微雲淡河漢，疏雨滴梧桐」，在太學賦詩奪魁。一夜之間，孟浩然的大名傳遍公卿。
然而那一屆的科舉場上，他首戰失利。京城裏中年的白衣郎消失了，襄陽的鹿門山中，卻多了一個獨來獨往的隱士。
黃昏時分，是山下漁梁洲最喧鬧的時候。漁夫爭相渡河、村民趕著回村。他總是乘一小舟，駛向山中最幽深迷濛處。他望著山色樹影，倍感寂寥，卻體驗到古代隱士獨處清修的境界。他用詩筆記錄下夜歸時的感悟，成就了他的佳作——《夜歸鹿門歌》：
山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。
人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。
鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。
岩扉松徑長寂寥，唯有幽人自來去。
詩境賞析
《夜歸鹿門歌》，題目的「夜歸」頗有深味。當時孟浩然的家園在襄陽城南郊外的澗南園，位於漢江西岸；他在鹿門山的隱居地則位於漢江東岸，兩處住宅隔河相望，乘船渡河可至。天色漸晚，孟浩然不還家，卻獨自前往鹿門山。他稱之為「歸」，暗示他視鹿門山為真正的家，他回歸的是山水、是自然，安置的是精神、是寂寥的心境。
這首詩描繪了作者從澗南園入鹿門山的一段旅途，也記錄了他在仕途失意、年華漸老之際，做出人生選擇的一段心路歷程。首二句展現江上行舟見聞，夕陽西下，詩人從鹿門山上雄渾綿延的鐘聲落筆，把讀者帶入蒼茫遼遠的詩境中。
山寺鳴鐘，可提示時辰，也有警醒人心、敦促精進之用。暮色四合，世俗之人聽到鐘聲，便知到了歸家時刻。漁梁渡口前，漁夫吵嚷忙碌，漁船爭相渡河；漢江沙岸上，村民結束勞作，紛紛結伴還家。詩人也到了還家的時刻，聆聽著沉緩清遠的鐘聲，望著熙熙攘攘的人群，彷彿站在一條歧路前。
一邊是深山清修的純淨，一邊是紅塵名利的浮華。詩人堅定地作出選擇：「余亦乘舟歸鹿門」。伴著聲聲晚鐘的召喚，他划著孤舟，逆著行人的方向，獨自進入了他視為隱居勝地的鹿門山。
不同於渡口江邊的嘈雜，鹿門山裏別有一番景致。月出雲開，彷彿一雙看不見的手，撥開了嵐煙霧靄，朦朧的樹影逐漸顯露出輪廓。不知不覺中，詩人已然到達前代隱士龐德公隱居的地方。
「鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。」這兩句寫得如夢如幻，又不著痕跡。「開」字下得甚妙，展現出薄霧散盡、一窺山容的細微過程，有種漸入佳境的體驗。「忽」字更有柳暗花明、豁然開朗的感受，更凸顯出鹿門山飄逸脫俗的仙境之美。
從畫面來看，這兩句營造出幽邃清寂的氛圍，與日落時眾人歸家的熱鬧場面形成鮮明對比。這也道出了詩人回歸隱居地的不易：若要選擇心靈的寧靜，遠離塵世的紛紛擾擾，也必然要捨棄塵世的溫暖，接受隱居的清苦。
詩人對這種選擇是怎樣的心態呢？他說：「岩扉松徑長寂寥。」高大的山岩靜默無語，蜿蜒的山路深遠無際，給人淒清寂寥之感。然而「唯有幽人自來去」道出隱逸的趣味。這裏的「幽人」，是詩人獨來獨往的形象的表達。他願以先賢龐德公為榜樣，入山體驗這種恬淡自適的隱居生活，同時又能自由出入於塵世和塵外。
《夜歸鹿門歌》不飾雕刻，隨筆點染，卻寫得空靈幽謐，更呈現出鮮明的對比和變化。從黃昏到月照，從江上行舟到山中歸隱，從人潮如織到獨來獨往，境界愈見幽絕，情致愈見深長。詩人不加斧鑿，卻字字超凡，通過夜訪鹿門山的一次經歷，譜寫出一條慕隱尋幽的人生歸途。
唐詩背後的故事
孟浩然，以字行，在大唐詩壇，是和王維齊名的山水田園派詩人。他作詩主張「一氣揮灑，妙極自然」，其詩風清新沖淡，恬靜而富於生機，將山水田園詩提升到更高的境界。孟浩然擅長古體詩，大力創作近體詩，卻不拘泥於格律，獲得詩評家「文從字順，音韻鏗鏘」的讚譽。
這位盛唐詩人，才情滿腹，性情品格更令人欽慕，能讓李白為他作詩，王維為他畫像。李白曾盛讚他：「吾愛孟夫子，風流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松雲。」王維的真跡雖不可見，卻有宋人留下的生動描述：孟浩然頎而長，峭而瘦，著一襲白袍，戴一頂重戴帽，騎一匹款段馬，望之風儀落落，凜然如生。
才華與人氣兼備的孟浩然，卻不是官場上的幸運兒。他一生白衣未仕，徘徊於仕和隱、入世與出世之間。最後，他帶著幾分壯志未酬的落寞與無奈，在世間名利與自然山水中選擇後者，成為備受世人景仰的「孟山人」。
唐朝以強盛的國力，帶來了開拓進取的社會風氣，唐朝文人也大多自信積極地四處奔走，謀求功業。少年時期的孟浩然，卻獨行特立，走進了郊外深山。家鄉的鹿門山，自古就是隱逸勝地，漢末名士龐德公晚年舉家隱居於此。孟浩然對這位高風亮節的隱者由衷地敬仰，因而選擇前輩生活過的大山，在幽麗的山水風光中展開自己的隱居生涯。
年輕的孟夫子尚未領悟隱居的真諦，即使醉心山林之中，他也時常流露出建功立業的渴望，以及事業未成的遺憾。這大概來自家學淵源的影響。「維先自鄒魯，家世重儒風。」孟浩然祖籍山東，家風重儒，他自幼在濃郁的儒學氛圍中成長，懷抱兼濟天下的青雲理想。「沖天羨鴻鵠，爭食羞雞鶩」，他不屑做埋頭爭食的凡禽，而希望做一飛沖天的鴻鵠，在廣闊的天地施展平生才學。
四十歲前，孟浩然或埋頭苦讀，或遊歷山水，等待出山的時機。四十歲時，他來到唐朝最繁華的都城長安，走上了多方求仕之路。唐朝選拔人才的方式多種多樣，孟浩然幾乎都嘗試過，卻都以失敗告終。「坐觀垂釣者，徒有羨魚情」，是干謁；「猶憐不才子，白首未登科」，是科舉；「誰能為揚雄，一薦甘泉賦」，是獻賦。還有孟浩然晚年時投靠張九齡，「共理分荊國，朝賢愧楚才」，是加入幕府。
孟浩然的失敗，是天意也是性情使然。他向唐玄宗獻詩，吟的竟是「不才明主棄」，失了聖心；官員舉薦他入京做官，他卻為了一場酒宴而失約，斷了仕途；哪怕是做了幕僚，他也很快厭倦案牘勞形的生活，不久便辭職離去。
經過幾十年的奔波和挫折，孟浩然終於意識到自己的志向，並不在官場。無論是家鄉襄陽的山水意趣，還是江南吳越的異地風華，都能撫慰心靈創痛，忘卻塵世煩惱。孟浩然志在山水，樂在山水，最終放下對功名的執念，撣去一身浮華，從容淡然地回歸他少年隱居的家鄉鹿門山，全身心融入到山水的超凡境界中。
哪怕書劍無成，哪怕終生寂寞，他骨貌淑清的面容不再忿懣，他風神散朗的眉間不再鬱結。慕真歸隱，才是孟浩然的追求和歸宿，「孟山人」之號，或許是他這一世最高的榮耀。
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