中國書法史上，唐代是書法家最多的一個朝代，很多名家法帖是後人臨摹的樣本。後人將顏真卿與柳公權並稱「顏柳」，並用「顏筋柳骨」形容二人的書法風格像筋、骨那樣挺勁有力，但風格有所不同……
柳公權
曾歷任三朝侍書，官至太子少師，世稱「柳少師」。書法初學王羲之，後從歐陽詢和顏真卿的書法中汲取了藝術精華，而自立新意、別出一格，世稱「柳體」。其書風清勁挺拔，以骨法為尚，兼顧其形，將楷書點畫與結構發展至非常規範化的程度。主要作品有《玄秘塔碑》、《金剛經》、《神策軍碑》等，行筆擅長利用長短、粗細、方圓、俯仰等變化，取得欹中求穩、險中求定的效果，使結構錯落變化、妙不可言，從筆畫之間傳出一種堅貞的力量。其書字字嚴謹，一絲不苟，在當時即負盛名，民間更有「柳字一字值千金」的說法。柳公權做人也和他的字─樣，鐵骨錚錚。唐穆宗曾問他怎樣用筆最佳，他說：「用筆在心，心正則筆正。」指寫字和治理國家一樣，都必須「心正」。柳公權的「筆諫」，成為後世士大夫的一種典範……
後人將顏真卿與柳公權並稱「顏柳」，並用「顏筋柳骨」形容二人的書法風格像筋、骨那樣挺勁有力，但風格有所不同，顏真卿用筆注重提按和頓挫，顯得剛勁雄健；柳公權的書法稜角分明，以骨力遒勁著稱。「顏筋」之美和「柳骨」之美，成為唐代楷書的審美標準，一是因為楷書藝術到顏真卿、柳公權已大成；二是因為顏與柳同樣以人格和書藝相結合，成為後世書家的楷模，「心正筆正」之說，為書法倫理標準之一。後人景行仰止，重其書，慕其人品，如范仲淹作誄文《祭石曼卿》中說：「延年之筆，顏筋柳骨。散落人間，寶為神物。」
2.唐代各書體書家佳作紛呈
● 李邕
曾任北海太守，世稱「李北海」，善行書，筆力舒展遒勁，給人以險峭爽朗之感；為人樂善好施，其聰穎和豪爽的性格躍然於筆墨尺幅之中。裴休（唐代官員暨書法家）見其碑云：「觀北海書，想見其風采。」杜甫（唐代詩人，被世人尊為「詩聖」）讚其：「聲華當健筆，灑落富清制。」
● 韓擇木
曾為右散騎常侍（編註：唐「散騎常侍」類似皇帝顧問官），世稱「韓常侍」，善隸書，用筆結字方整規矩，風格嚴正清勁，作品有《祭西嶽神告文碑》，《述書賦》稱其「韓常侍則八分中興，伯喈（蔡邕）如在，光和之美，古今迭代。」
● 李陽冰
官至集賢院學士，精於篆書，用筆瘦勁圓活，逸致翩然，其著名作品《縉雲縣城隍廟碑》是他任縉雲縣令時於本縣城隍廟祈雨有應之後所寫。《述書賦》稱其篆文：「勁利豪爽，風行而集，識者謂之蒼頡後身。」因其篆品入神，當時多人求他篆寫碑額，以莊嚴其容，壯大其勢。
3.唐代書法理論 趨於系統和完善
唐代書法興盛繁榮的另一個標誌，就是書法理論的研究也達到了前所未有的高度，其發展幾乎與書法創作同步，而且不再侷限於對技法的簡單歸納、評價的範圍，幾乎包括書法藝術的各個方面，無論是書家、書體、書品還是創作風格、流派，在唐代的書法理論研究中都趨於系統和完善。不少人不僅是書法藝術家，還是位書法理論家。在唐代書論撰寫者之多，論述體例之豐，闡述內容之深，皆前代之所未有。
唐太宗寫的書法理論文章有：《論書》、《筆法》、《指意》、《筆意》等。孫過庭寫的《書譜》，從書法史的角度展開論述，內容涉及各種書體的演變及其特徵、書法美學等。張懷瓘的《書斷》、《書品論》對書的產生源流及藝術特徵作了介紹和評述，評述歷代書家約一百二十人，史料宏富。他提出：「夫翰墨及文章至妙者，皆有深意以見其志，覽之即了然。」另，張彥遠的《法書要錄》，上至後漢趙壹《非草書》、晉王羲之《書論》，下至唐代諸家論著，內容十分豐富。徐浩的《古蹟記》記錄了書法歷史各種故事。
唐代對於筆法的研究和論述也達到了新的境界，如歐陽詢的《三十六法》、虞世南的《書旨述》、顏真卿的《十二意筆法》等，其內容多是在技法上提倡自然中和的精神。
唐代有許多以書法為題材的詩篇，書家、書作乃至書寫工具筆、硯都成為詩人歌詠的對像。如李白的《王右軍》：「右軍本清真，瀟灑出風塵……掃素寫道經，筆精妙入神。」他寫的贈給李陽冰的詩：「落筆灑篆文，崩雲使人驚，吐辭又炳煥，五色羅華星。」（《獻從叔當塗宰陽冰》）。杜甫有《贈秘書監江夏李公邕》、《李潮八分小篆歌》等十多篇詩讚書法，還有李頎的《贈張旭》、高適的《醉後贈張旭》、賈耽的《賦虞書歌》等，膾炙人口，廣為流傳。
中國書法歷來注重字的氣質、神韻，因為文字不僅與民族文化緊密相關，亦是書家心靈世界的展現，這就是書法藝術的魅力所在，也是書法藝術的精神內涵。唐代書法藝術不僅給人們留下一幅幅令人景仰的筆墨寶卷，更重要的是給人們留下了珍貴無比的精神財富。書家們所取得的卓越成就無不體現出其高潔的人品，而崇高的信仰和正信是其成就的關鍵。從其書中展現出的神采，讓人感受到一種浩然之氣，感受到傳統文化的博大精深、恢宏的盛唐氣象與盛唐精神。◇
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