香港大律師查錫我先生在「錫我的心靈空間」第22集的節目中，與觀眾分享了好幾個故事，並且提醒觀眾：我們如何看待自己，如何看待外界的掌聲和批評，會影響到我們能否獲得快樂。
生病的大象
查先生記得在讀大學的時候，他的心理學老師在第一堂課就講了一個有趣的故事。
老師說，有一隻大象看到小鳥在天空中飛翔，很羨慕那些小鳥，於是大象就每天搧動它的兩隻耳朵，想像小鳥一樣在天上飛。但是無論大象如何使勁搧動耳朵，它都飛不起來。日積月累，這隻大象就變成Neurotic Elephant，也就是患上了精神病。因為它看不清真實的自己，無法接受不能飛翔的自己。
查先生表示，如果要快樂的話，首先你要接受自己，要知道自己的侷限，但不是要你悲觀失落。我們在接受自己的侷限的同時，努力活出真正的自我。只要我們每天都在追求進步，每天都做的比昨天好，哪怕只進步一點點，我們也是超越了昨天的自己。我們通過努力去衝破侷限，人生就是一個這樣的旅程。
大鵬和小麻雀
正如古代聖人孔子所說：「人之初，性本善」。我們每一個人都是父母生養長大的，當我們剛出生的時候，頭腦裏面是一張白紙，沒有任何後天觀念。但是在成長過程中，或是受到周遭環境的影響，或是出於保護自我，經常在遇事後總結經驗或形成一些看法和觀念。而這些後天形成的觀念，有時候不一定是正確的，甚至出於維護自己而帶有自私的因素。但是這些後天觀念，卻在日後的生活中左右了我們的思想和言行。這就引出一個關鍵問題，我們是為誰而活著？我們一生奮鬥是為了自己還是為了滿足後天觀念帶來的慾望？
查先生舉例說：其實我們在嬰兒時期沒有「我的」、「你的」這些觀念，但是只要一哭就會有人來哄自己，照顧自己，因此慢慢形成了一個感覺，以為自己是世界的中心，這個世界是圍繞自己而存在，這個世界是屬於自己的。長大以後，發現這個世界並非單獨屬於自己，於是開始分辨「我的」、「你的」，開始學會與他人比較誰獲得更多，誰獲得少，誰高誰低，伴隨著成長，我們的頭腦裏會產生出越來越多的觀念。這個時候，世界觀就變了，自己也變了。「人與人之間不是觀察他人與自己有什麼相同的地方，而是喜歡比較他人與自己有什麼不同：這個人比我瘦，他怎麼那麼瘦；那個人比我矮，他要是長高一點就好了；另外那個人比我高，可是高的像根竹竿；我戴眼鏡，他不戴眼鏡 ，不戴眼鏡顯得不精神……把自己同他人分割開來，覺得人家跟自己不同，而且往往認為別人不如自己，認為自己比別人好。反過來呢，有時又會覺得對方太厲害了，自己變得過於自卑，覺得自己跟他人相差太遠了……」
我們開始覺得這個世界很不公平。為何我勤奮、努力幹活都沒有得到升級？為什麼我幹的活兒那麼多，得到的報酬那麼少？別人不用怎麼工作，為什麼他得到那麼多？為什麼我出生在普通家庭長大？為什麼他卻在淺水灣的豪宅環境長大……一方面覺得自己好自卑，或者產生妒忌心，一方面會努力拼搏以獲取能夠證明自己有本事的東西，比如買車、買房……。
在查先生看來，這些觀念和做法都無法讓人真正快樂起來，反而會讓人陷入長期的自卑和妒忌之中。「其實，很多時候炫耀的人是很自卑的，你怕外人說你沒本事，沒出息，所以你要炫耀你有好車，有別墅，有遊艇，住豪宅。是不是有了這些東西就等於你很厲害呢？反過來，沒有這些東西你就不行呢？你就沒有本事嗎？你的生命就沒有價值嗎？其實不是這樣的。你擁有這些東西不等於你特別厲害；你沒有也不等於你特別沒用。我們很多時候就是被這些外界的東西影響到我們走向快樂那條路。」而這些觀念恰恰是阻礙我們獲得快樂的障礙物。
查先生說，我們要學習去把這些障礙物搬走，不要被別人的看法影響到你。不要因為別人的批評你就不去做你應該做的事情，更不要因為別人的鼓掌不能做的事情你也去做。
「我們要做我們自己，當你能夠做回你自己，你就可以逍遙快活。最近我讀到《莊子》中有一篇《逍遙遊》，講的是人要怎樣做才可以逍遙。如果你是一隻麻雀，你卻遺憾不是一隻大鵬。看那大鵬一拍翅膀可飛躍幾千里，一會飛到北方，一會又飛到了南邊的一個天池。但是你卻永遠都不是那隻大鵬。不過，即使你是一隻小麻雀也不必自卑，不必悲哀。為什麼呢？小麻雀能去的地方，比如密林和灌木間，大鵬就無法進入，因為大鵬太大了，翅膀太長了。」
莊子是戰國中期的思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物。他追求心靈自由，享受逍遙人生，主張順應自然，反對有所作為。他淡薄名利，雖然一生貧窮，也不會為了富貴而役使身心。他曾短暫做官，但後來退隱江湖，不再出仕。相傳楚威王曾派使者以重金禮聘他擔任相國，但被莊子拒絕。
德蘭修女的故事
查先生在這一期節目中，提到德蘭修女的故事。
德蘭修女在印度創立了「仁愛之家」，專門為「窮苦中的至苦者」服務，安置一些貧窮的垂死病人，給予臨終關懷。德蘭修女只要看到路邊或溝渠邊上躺著奄奄一息的病人，她都會走過去將病人抱起來，或找人幫忙把病人送到「仁愛之家」。不管對方有多髒，是否患有傳染病，德蘭修女都會為病人清洗，換上乾淨的衣褲。有人對德蘭修女的做法感到不解，他們問：這些病人已經病入膏肓，到了「仁愛之家」不久就病死了，他們死在路邊和死在床上有何區別？你為什麼還要做這種沒有意義的事情？難道不怕受到傳染嗎？
德蘭修女是這樣回答的：死在路邊和死在床上的區別太大了。如果病人孤零零的死在路邊或溝渠邊，他們在離世前會認為自己是被遺棄的。但是他們來到「仁愛之家」，身體清洗的乾乾淨淨，再換上乾淨的衣褲，他們會感受到人間有愛，他們是在愛中離開這個世界。德蘭修女還表示，她以照顧基督的心情照顧這些貧窮的病人，一點兒也不認為病人的身體很髒。
查先生表示，作為基督徒，當德蘭修女把照顧病人看作是在照顧著耶穌基督，她當然不會覺得髒啦！「所以你的想法是很重要的。」
建立正確的三觀
查先生認為，在我們追尋快樂人生的路上，有很多障礙物，一類是內在的，另一類是外在的。我們要把這些障礙物移除，才能獲得快樂。
「不正確的價值觀、人生觀和世界觀，就是內在的障礙物。我們如何看待自己的人生？對自我的認識有多少？我們又是如何看待這個世界？認為這是個充滿信任的世界，還是一個不可信任的世界？是充滿敵意還是充滿愛呢？好人多還是壞人多？我們的人生有沒有意義？物質和精神哪一個更重要？來到這個世界，什麼事情是我們應該做的呢？什麼事不該做……」
查先生說，「如果你認為這個世界壞人多，好人少，等於你住在十大惡人谷，碰到的都是壞人。這樣的世界觀會令你活的很辛苦，簡直就是度日如年！」
因此我們需要經常審視自己的價值觀、人生觀和世界觀是否正確，如果我們發現某些觀念阻礙了我們去獲得快樂，可以試著將這個觀念放到一邊，不是要求你一定將這個觀念排除，但起碼你可以暫時把它擱置在一邊。然後靜靜的思考或反省自己，看看我們的觀念是否需要調整或改正，然後才做出理性的選擇。「就算你認為這個世界充滿了敵意，我們也可以選擇用愛來做回應。愛可以化解很多敵意。如果你能夠經常這樣做，最起碼你已經移除了一部分阻礙你獲得快樂的障礙物了。」
追求掌聲與害怕批評
如何看待外界的掌聲和批評，對我們快樂與否有很大影響。
我們做事的出發點，很多時候並不是為了博得別人的掌聲。但是我們可能沒有意識到，有時自己會把別人的肯定和掌聲看的太過重要，幾乎變成了快樂的泉源。我們總是在完成工作後內心會渴望得到別人肯定或掌聲。一旦得不到，心中難免生出失落感，完成工作的快樂感會被打折扣。
其實，周圍的人沒有表露出對你的肯定和掌聲，並不代表他們不認同你的努力和付出，只是他們沒有表露出來而已。如果自己太過看重外界的肯定和掌聲，無形中把這些東西當成了快樂的泉源和做事的動力。你也許可以問問自己：難道缺少了外界的肯定和掌聲，我就不能繼續努力下去嗎？
此外，大多數人常常害怕他人的批評。其實大家如果仔細留意一下就會發現，在現實生活中，無論我們做什麼，都會引來他人的批評和不認可。
查先生舉了「騎驢入城」的故事。父子倆人與一頭驢進城，無論是父子輪流騎驢，還是倆人同時騎驢，甚至倆人都不騎驢，拉著驢步行，都受到旁人的指責，令這對父子無所適從。
查先生表示，我們無需害怕外界的批評，其實無論你做什麼，都很難避免不受批評，因為每個人的看法本來就不一樣。不能因為害怕他人的批評而放棄我們應該做的事情。「當然別人批評我們的時候，我們要反省自己，看看別人批評的對不對。同時看看是不是自己真的做錯了。我們承認自己不可能永遠都是正確的，誰都會有做錯事的時候。因此審視自己，看看外界的批評是否符合自己的三觀，或修正自己，把外界的批評當成提升自己的機會，就可以把壞事變成好事。」
德蘭修女如果害怕他人取笑，就不會去幫助那些貧窮的垂死病人。曾經有人指責她這樣做是為了出風頭，是為了向外界顯示她有善心，博取外界的掌聲，等等。但是德蘭修女認為自己沒有錯，不受外界的左右，繼續她的臨終關懷工作。
查先生認為，人的一生並不是為了別人的看法而活，「你的生命是你自己的，要怎樣活是你的選擇，不受他人左右。你不要因為他人的批評而不去做自己應該做的事，也不必為了爭取他人的鼓掌而去做不應該做的事情。」
如果你能這樣做，你就能夠為了真正的自我而生活。@
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