蘇軾 《鵲橋仙‧七夕送陳令舉》
緱山仙子，
高情雲渺，
不學癡牛騃女。
鳳簫聲斷月明中，
舉手謝、時人欲去。
客槎曾犯，
銀河波浪，
尚帶天風海雨。
相逢一醉是前緣，
風雨散、飄然何處？
蘇軾（公元一零三七～一一零一年）字子瞻，號東坡居士。博學多才，詩、詞、文章、書法以及繪畫，無一不精，是文學藝術史上的通才，為「唐宋八大家」之一。其詞開創了宋詞中豪放、清曠的詞派，對後世的文學有巨大影響。
作者與另幾位反對王安石新法的朋友一起歡聚，喝酒喝得很高興。這首詞就是作者為其中一位友人而作。此詞是詠調名本意，即所寫內容與詞牌內涵相合，而且是這一題目中詞作的千古名篇，很有創新之意，極受後人推崇。
緱（讀勾）山：地名，是周靈王太子王子喬成仙後乘鶴而去的地方。
癡牛：指牛郎。作者說他癡，因為別人都希望由凡入仙，他和織女卻倒著走，由仙入凡。
騃（讀呆，是「呆」的異體字）女：指織女。作者說她呆，與上述理由相同。
鳳簫聲：王子喬吹笙時喜歡模仿鳳的叫聲。
時人：指當時看到王子喬登仙而去的人們。
槎（讀查）：用竹或木編成的筏子。據說天河與海相通，年年有浮槎定期往來。海濱有一人探險乘槎而去，果然遇到了牛郎和織女。蘇軾在這裏用槎比喻他和朋友們坐的船，說他們的船可能真的沖犯了天上的牽牛星宿呢！
前緣：前世的因緣。
緱山的仙人王子喬，
情懷高遠縹渺雲霄，
癡情的牽牛織女，他可不仿效。
明月光中，
他不再玩弄手中的鳳簫，
登仙時向在場之人致謝、
舉手輕搖。
我們的船或曾沖犯，
銀河中的牛郎織女，
所以帶著天上的風、海中的雨。
今天我們共飲一醉是依前緣相聚，
等風雨散後我們又將飄然何處去？
雖然中國歷代詩詞中，以七夕為題的作品很多，但都不外乎兩方面的內容：或借牛郎織女的故事來抒發男女的離愁別恨；或寫民間乞巧的習俗。但蘇軾這首詞卻一反舊習、別開新境。
人們寫七夕，都不免對牛郎織女的愛情悲劇同情一番，對他們忠貞的感情讚揚一盤；而蘇軾卻把成道後乘鶴而去的仙人王子喬「請」出來，用他的口氣把牛郎織女貶了一通：可不是麼？凡人本當刻苦修煉、跳出輪迴、返歸本源，你們卻偏要背「道」而馳、墮落凡間，專為執著紅塵、不願醒悟的常人助勢，這不是癡男呆女是甚麼！千古以來，寫七夕的作者中也該有不少是信仰修煉、甚或自己修煉的人，就沒有人像東坡這樣一聲大喝、令人清醒清醒的！
把仙人王子喬的故事這樣一剪裁，就和七夕順理成章的聯繫起來，為送人離別的內涵作了準備。然後作者又順勢牽出了另一個與七夕相關的美麗故事：海濱有人乘槎出海，果然遇到了牛郎織女！作者想落天外、一語雙關，把他們分別時聚會的船比作出海的槎，料想他們也曾沖犯了天上的牽牛星宿呢！要不，他們的船怎麼還帶著天上的風、海上的雨呢？
作者最後準確的以「前緣」來界定了「相逢一醉」的愉快相聚，飽含著慰藉之意，讀起來渾身溫暖；又以「飄然何處」的問句，來設想分別後的各自東西，引起人們的無限感慨。特別考慮到，他們都是反對王安石新法的人，就更使人充滿依依惜別之意。作者這樣一寫，就把個簡單的聚會送行寫出了新境、寫出了靈氣、寫出了感人的力量！
～轉自【正見網】◇
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