2020年6月4日，世界各國一如既往的舉行「六四」悼念活動，但不一樣的是，接著又舉辦了「反送中」一周年聲援晚會；然而，在香港，這兩個活動似乎密不可分，今年在維園悼念「六四」的燭光晚會中，除了「平反六四」的標語外，也出現了「光復香港 時代革命」的旗幟。
台灣公民陣線發言人江旻諺表示，今年在香港維園舉行的「六四」31周年紀念活動中，出現了「光復香港 時代革命」、「香港獨立」等旗幟，代表香港人、尤其是青年在政治上的認同已經完全與中共決裂；更不同的是，今年有許多年輕人加入，表示「六四」已經成功的在香港完成本土化的意義建構。
相隔30年的兩宗運動 揭示中共無意改變的本質
1987年的中國，中共改革派重要人物、時任中央總書記胡耀邦被迫下台；兩年後因病逝世。北京各大高校學生為悼念他並表達對改革緩慢的不滿而發起遊行，提出「正確評價胡耀邦是非功過」、反腐敗、反官倒、新聞自由等七項主張，並在隨後的一個月中引發全國性大規模示威抗議活動。最終，保守派的時任中共最高領導人鄧小平下令屠殺。
2019年的香港政府，以港女命案兇嫌陳同佳無法引渡至台灣受審為由，執意修訂《逃犯條例》，刪除「引渡法例不適用中國（包含澳門、台灣）」的限制，引發港人對犯罪恐引渡至中國受不公平審判的疑慮，百萬港人於同年6月9日上街「反送中」；但港府卻漠視民意，將示威者定調為暴徒，在警隊鎮壓下造成無數死傷，更激起了港人的反中浪潮。
兩岸政策協會理事長譚耀南認為，「六四」是中國人民針對中共統治的合法性、合理性而自發的抗爭；而「反送中」抗爭是香港在1997年回歸中國後，港人從2003年港府首次企圖推行《基本法》23條立法、2014年爭取真普選的「雨傘革命」到2019年反《逃犯條例》，始終對中共的不信賴、對「一國兩制」的懷疑所產生的結果。
而華人民主書院董事主席曾建元表示，「六四」時中國正在推動「改革開放」，國內法制還不健全，出現很多官倒、貪污，反對這些現象、追求民主成為當時學生運動、中國人民主要的訴求。而香港本來就是一個自由開放的社會，港人提出的要求也僅是希望中共兌現「中英聯合聲明」及《基本法》中的承諾，包含可以民選特首、立法會議員等。
台灣戰略模擬學會研究員何澄輝則指出，「六四」時中共本身在路線上還沒有那麼穩定，當時甚至可能朝向民主化的方向發展。但在「反送中」運動下，現在大家已經清楚了解中共根本無意推動民主化，甚至連「一國兩制」的畫皮都不想再偽裝；這兩宗重大的民主運動，清楚揭示了中共無意改變的本質。
中共向世界輸出帝國主義 各國須價值歸隊
「六四」與「反送中」時的中國有很大的不同，經濟民主連合召集人賴中強指出，沒有加入世界貿易組織（WTO）前的中國並無國際影響力，但美國前幾任政府認為，只要讓中國融入世界體系，就能走向民主；可現在證明這個觀點是錯的，中共反而利用與各國的經貿往來進行極權擴張，向香港及周邊國家擴張帝國主義，甚至向全世界輸出「數位帝國主義」。
何澄輝表示，中國在2001年加入WTO後，扮演了世界工廠的角色，使各國投鼠忌器，面對中共的侵略一再讓步；不過，「六四」與「反送中」同樣都是重要的轉折點，全世界都應再次思考、調整對中政策，雖然有些國家想在美中之間取得平衡，但這個空間已經越來越小，世界各國的權變、價值歸隊是不可避免的。
蘇洵《六國論》中指出，「六國破滅，弊在賂秦」，六國被秦國統一的原因，就是為了自保而不斷割讓土地賄賂秦國。香港邊城青年理事長Kuma以此比喻，如果世界各國這次再對中共讓步，很快就會退無可退。但他認為，世界各國現在已經清醒；至於相對保守的日本等國，則是港人要努力游說的方向。#
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