四、 京城的民居
民居是北京古建築中的重要組成部份。由房屋和牆圍成正方形或長方形之院落，即由正房、東西廂房和倒座形成四合院，或無倒座形成三合院，並由多個院落前後或左右擴展，以門、迴廊相連接，構成較大的建築群體。
這種佈局形式，適合於中國古代的宗法禮教制度需要，同時又與陰陽五行、風水學說相結合，使家庭成員在長幼、尊卑、主僕、男女之間，在房屋的居住使用上體現出來。
北京正規四合院，大門闢於宅院東南角「巽」位。四合院中間是庭院，院落寬敞，庭院中植樹栽花，有的備缸飼養金魚，是四合院佈局的中心，也是人們穿行、採光、通風、納涼、休息、家務勞動的場所。
在規整的四合院中進了大門還有垂花門、月亮門等等。垂花門是四合院內最華麗的裝飾門，作用是分隔裏、外院，門外是客廳、門房、車房、馬號等「外宅」，門內是主要起居的臥室「內宅」。體現著在居住環境中的「內外有別」。
四合院的雕飾圖案以各種吉祥圖案為主，如以蝙蝠、壽字組成的「福壽雙全」，以插月季的花瓶寓意「四季平安」，還有「子孫萬代」、「歲寒三友」、「玉棠富貴」、「福祿壽喜」等等，展示了人對美好生活的嚮往。
北京四合院內講究種樹、種花，花有丁香、海棠、榆葉梅、山桃花等等，樹多是棗樹、槐樹。花草除栽種外，還可盆栽、水養。盆栽花木最常見的是石榴樹、夾竹桃、金桂、銀桂、杜鵑、梔子等等。
清末民初有句俗語形容四合院內的生活：「天棚、魚缸、石榴樹、老爺、肥狗、胖丫頭。」可以說是四合院生活典型的寫照。
四合院中住正房的一定是一家之主，東廂房又因為左為貴，由長子居住。而倒座房一般是傭人來住。「尊卑有序」在四合院中得以完整的體現。
平鋪規整的院落組合不僅具備了較為舒適的居住環境，還創造了接近自然，利於人際交往（本家、本族）的和諧狀態，在小小的自我天地中，一家人可以享受天倫之樂。院落方整的空間，也符合中國人以不變應萬變的理念。
此外，北京城裏的四合院基本是正方形的或呈南北長方形的，而我們所看到的爨底下的四合院其規制大體與城裏的四合院相仿，而限於山地的條件則是因地制宜，甚至也有東西長方形的院落。這也可以視為人與自然的和諧關係所決定的。
我們通常看到的四合院的門開在東南方向，幾乎所有的宮殿的大門是開在正南方向。宮殿向南開門，多是傳統中「面南而王」作為解釋，而民居朝東南，也賦予了「紫氣東來」。
用五行八卦來解釋，東南為「巽」位，按照卦相的解釋，象徵風，有「順」、「入」的意思。用五行來解釋，此為「青龍」位，為吉位。建築與自然的協調在古代就已經上升到了理論和哲學的高度。
五、 園林之最
清代的園林建築在世界上是享有盛名的。如北京西郊的圓明園，周圍廣達三十里，擁有一百五十多座精美的宮殿、台閣、寶塔等建築。從康熙時開始營建，乾隆時基本完成，道光時又有所增修，前後經歷一百餘年，耗費白銀約二億兩。
「圓明園」，是由康熙皇帝命名的。玄燁御書三字匾額，就懸掛在圓明園殿的門楣上方。對這個園名，雍正皇帝有個解釋，說「圓明」二字的含義是：「圓而入神，君子之時中也；明而普照，達人之睿智也。」
意思是說，「圓」是指個人品德圓滿無缺，超越常人；「明」是指政治業績明光普照，完美明智。這可以說是古代明君賢相的理想標準。
此外，「圓明」是雍正皇帝自皇子時期一直使用的佛號，雍正皇帝崇信佛教，號「圓明居士」，並對佛法有很深的研究。著有《御選語錄》十九卷和《御製揀魔辨異錄》。
在清初的佛教宗派格局中，雍正皇帝以禪門宗匠自居，並以「天下主」的身份對佛教施以影響，努力提倡「禪淨合一」，是佛教發展史上非常重要的人物。康熙皇帝在把園林賜給胤禛（後為雍正皇帝）時，親題園名為「圓明園」正是取意於雍正的佛號「圓明」。
圓明園是中國歷史上園林藝術的巔峰之作，被外國傳教士稱為「萬園之園」，愛新覺羅家族與鳳凰有很深的淵緣，鳳凰是這個家族的守護神，在風水師看來，圓明園就是一隻巨大的鳳凰。
古人在大地上製造的巨型景觀中常常包含著特別的寓意，只有上天瞭如指掌。對於世人，如果不站在信仰的層面，用上天的視角，也就不可能從一鱗半爪間，讀懂這些體現上天意志，為人間所呈現的圖畫。
一個好的城市是有生命的，有過去、有現在、有未來；有血、有肉，有靈魂的，其中信仰是一個的城市靈魂。中華五千年文化之精華在於儒、釋、道的神傳文化信仰給中國人建立了一套非常穩定的敬天法祖、重德向善的道德體系，所謂「天不變，道亦不變」。
在人類社會，社會的倫理價值觀常常是通過文化反映出來的，而文化又具體體現在建築、音樂、舞蹈等形式上，好的建築形式不僅能體現出好的文化和道德體系架構，也是是社會賴以存在、安定、和諧的物質基礎。美好的建築形式如同美好的文化是人類所共有的物質和精神財富，對其破壞也是對全人類在犯罪。
《周易》有「天、地、人」——「三才」之說。「天、地」在「人」之上，孕育了人、護祐著人。如今北京作為二千多萬人口的大城市，人滿為患、車滿為患，而城市居民根據腰包，被分割得越來越清晰，界線也越來越不可逾越，城市如同混凝土的叢林，居民也不似生活在胡同中的親和。
如今北京市的路網規劃是建設大馬路、環路工程的典範，結果必然是「攤大餅」，二環、三環、四環的向外擴展。北京不乏超大工程建設，動輒幾十億、上百億投資，但是城市建設不是大手大腳的花錢堆砌，這樣一方面會造成巨大浪費，一方面會使建築的親和力蕩然無存。
與敬天法祖、感恩惜福、宛若天宮的老北京城相比，如今的北京市所表現出的浮華和其代表的價值觀，包括謊言、暴力和慾望，是真正意義上的「崇洋媚外」，是背離宇宙運行規律的，是病態的。
「拿甚麼挽救你，我的北京！」
唯有找回傳統、回歸神傳文化信仰，順應宇宙規律，對真誠向善、寬容忍認的普世價值表現出應有的虔誠和尊重，才會擁有真正意義上的文化自信，才會得到來自上天的護祐和福澤。◇
——錄自「弘揚傳統文化」徵文 / 大紀元網
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