南丫島拾趣

舊稱為「博寮洲」的南丫島，歷史悠久，考古發現小島在六、七千年前已有人類居住的痕跡。如今的南丫島仍然是一個有活力的島嶼，從香港開埠之時的本地、漁民、鶴佬聚居地，到如今外籍人士和本地居民和睦共處，小島的文化也逐步變得多元。小島如今仍保持著其古樸的一面，沒有汽車、沒有大型連鎖店，距離中環碼頭只有約半小時的船程，卻像一個世外桃源般存在。

長春社文化古蹟資源中心於上月舉辦「考察南丫島發展足跡」活動，香港史學會理事施志明博士在南丫島也做了不少考察與研究。（陳仲明／大紀元）

攤開南丫島地圖，可見其島型如樹椏，因而命名為「南丫島」。長春社文化古蹟資源中心於上月舉辦「考察南丫島發展足跡」活動，香港史學會理事施志明博士在南丫島也做了不少考察與研究。在本次導賞中，他帶領一眾文化愛好者參觀小島上的歷史古蹟和廟宇，發掘南丫島被人忽略的人文點滴。

南丫島亦有棚屋

「水上棚屋」不只是大嶼山大澳才有，在南丫島靠近榕樹灣碼頭的澳仔村，也有少數幾間在海岸邊搭建的棚屋。

施志明描述，棚屋的結構較為簡單，它的雛形是木製的船隻，漁民將其用木板圍起、架高；澳仔村的海灣，也是一個天然的避風港，棚屋建在這裏，也成為了漁民的一個容身之地。如今，棚屋牌照歸類為寮屋，僅供持有人自住，不得轉讓，如果維修也要通報相關政府部門。如今在南丫島的棚屋，也少有人居住了。

南丫島的棚屋。（陳仲明／大紀元）

如今榕樹灣碼頭附近的民居，可以遙望無敵海景。但是這一帶在過去並非富人居住的地方。（陳仲明／大紀元）

「海景房」過往不是富人區

在如今榕樹灣碼頭附近的民居，可以坐擁無敵海景。但是，這一區域在過去並非富人居住的地段。「靠近海邊的位置容易遭到風浪的侵襲，每當打風，這裏都是重災區。」施志明說：「因此，居住在海邊的人在當時的年代並不是富人。當時有一定經濟能力的人，都願意到內陸的高地居住，開墾田地，少受風災。」

施志明介紹，南丫島居住的族群包括本地人、漁民、海陸豐人（鶴佬）等，他們的經濟來源也有所不同。以周氏族人為例，他們是南丫島的一大族群，據1819年編著的《新安縣志》記載，自清朝康熙年間開始，便有周氏族人在此定居，以農耕為主，如今仍保留每年的祭祖儀式，最近一次秋祭便是今年的11月17日。沿海岸居住的人主要是從大陸逃港的海陸豐人，他們也在附近開墾農地，並開店做生意，以經商為主。

南丫島榕樹灣。（陳仲明／大紀元）

過去有經濟能力者都願意到內陸的高地居住，開墾田地。（陳仲明／大紀元）

南丫島擁有悠久的歷史文化和豐富的自然生態環境。（陳仲明／大紀元）

南丫島共有五間天后廟

在一般記述南丫島的資料中，均提及三間天后廟——榕樹灣天后廟、鹿洲天后廟與索罟灣天后廟。施志明稱，南丫島實際上共有五間天后廟，另外兩間分別在澳仔村和東澳村，年代暫不可考。澳仔村的天后廟是海邊一間白牆紅頂的小屋，當中供奉的天后像也是「迷你版」的紅衣天后，旁邊伴有觀音像。而東澳的天后廟日久失修，如今已經荒廢，目前仍留有一個石碑。

南丫島澳仔村。（陳仲明／大紀元）

澳仔村的天后廟是海邊一間白牆紅頂的小屋。（陳仲明／大紀元）

南丫島各天后廟的賀誕日期都有所不同，例如榕樹灣天后廟會在黃曆三月廿三日賀誕，索罟灣天后廟則在四月十八日賀誕，鹿洲天后廟的正誕日在五月初一。所參與賀誕的儀式及團體都不盡相同。據吳江南國術花炮會的會員回憶，過去天后誕十分熱鬧，舉行搶花炮儀式，而十年前在榕樹灣天后廟還有抽炮儀式，如今儀式已經簡略，各花炮會帶來的花炮則在儀式舉辦後帶回競投。

榕樹灣天后廟前的西式石獅

在南丫島的天后廟中，還有一個較為有趣的現象。細心留意位於前南丫島北段鄉事委員會旁邊的榕樹灣天后廟，門前一對石獅為西式的面貌，乍看以為是某銀行門前的獅子。

這對獅子的由來還有一段故事，在上世紀六十年代期間，天后廟重修，當時中國大陸正值「文革」、「破四舊」等運動，無法由大陸訂製。當地居民於是請來本地雕塑石獅的工匠幫忙，工匠只有雕塑西式石獅的經驗，於是製成了兩隻西式石獅。石獅落成後，新的問題產生了，因西式石獅的姿勢為長方形橫臥，直放不能使獅眼望向廟門外，因而採用了橫向擺放，讓獅口相對，獅眼直視門外。至今，廟前的石獅成為了榕樹灣天后廟的一大特色。