龍舟文化 起源早於屈原時代？

說端午節就不能不想起划龍舟。划龍舟真的是因為救屈原、悼屈原而來的嗎？

傳說中，戰國後期，楚國郢都被秦國攻破，被流放中的屈原，眼見國家岌岌不保，他對國君的忠諫完全不被採納、他一腔熱忱完全無法效力……愛國的屈原抱著一片忠貞投身汨羅江，楚人紛紛划舟去搜救。

但其實，龍舟文化比這還早得多。

香港漁村大澳的龍舟。（余鋼∕大紀元）

龍舟——天子之駕

龍舟是古時天子專用的交通工具。古書中有不少紀錄，這裏舉述幾個。

在西周的史書《穆天子傳》（又名《周王遊行》）中，對周天子有這樣的記載：「天子乘鳥舟、龍舟浮於大沼。」表示西周當時已有龍舟。

周天子穆王是西周的第五位天子，在位達55年，約於公元前10世紀時。屈原在世的年代約當公元前340年到278年，即公元前4～3世紀，所以按這時間來推算，龍舟的歷史比屈原還要早得多。

另外，《淮南子》書中記載，晏子說過：「昔者秦繆公乘龍舟而理天下。」春秋五霸之一秦穆公（？～公元前621年，也稱秦繆公），在位39年（公元前659年～前621年），穆公在位期間是在公元前7世紀，也早於屈原的年代。

關於龍舟的記載，還有《三國志‧文帝紀》，講魏文帝曹丕（公元187年～226年）親自駕馭龍舟循著淮水，巡幸壽春：「親御龍舟，循蔡、頴，浮淮，幸壽春。」

以及《隋書‧食貨志》記載，隋煬帝御龍舟巡幸江都：「造龍舟鳳艒，黃龍赤艦，樓船篾舫……以幸江都。」一行大大小小船舫，舳艫相接，綿延二百餘里。

龍舟——泛遊之舟

泛龍舟也是一種充滿詩意的遊藝活動，晉朝三月三日的拔禊春遊，王公貴族就泛龍舟溯遊而上去探訪春天。張華的詩〈(太康六年）三月三日後園會詩〉這樣描寫：「暮春元日，陽氣清明……汎彼龍舟，泝遊渚源。」

陽春滋榮的時節，錦繡紋飾、典麗的龍舟，合樂華池，祓濯清川，滿足人禳災延壽的心願，不正應景？

龍舟——戰船

在兩軍相交中，龍舟也是戰船，起了震懾敵人的作用。

《三國演義》〈難張溫秦宓逞天辯，破曹丕徐盛用火攻〉裏描寫魏國龍舟，可以運載大量兵士參與作戰，「日夜併工，造龍舟十隻，長二十餘丈，可容二千餘人；收拾戰船三千餘隻。魏黃初五年秋八月，會聚大小將士……」描述魏文帝御駕龍舟親征東吳。

東吳孫權近臣接獲訊息，慌奏吳王孫權：「今魏王曹丕，親自乘駕龍舟，提水陸大軍三十餘萬，從蔡潁出淮，必取廣陵，渡江來下江南，甚為利害。」讓孫權大驚。

御龍圖墓主御龍升天

戰國時代的墓葬品中有「御龍圖」，宛然是龍舟的原形。這張寶貴的出土古畫《帛畫人物御龍圖》，看上去竟像活生生的「龍舟畫」。圖中有一戴著高冠著長袍的男子，腰佩長劍，手執韁繩，駕馭著一飛龍。龍旁有一鯉魚。看龍身平伏又蜿蜒，龍爪在兩翼，龍的頭部高揚，似在水中衝風揚波，龍尾高翹、尾端捲曲。整條龍呈現舟子形狀，這畫宛然是龍舟的原形。

這畫是陪葬品，1973年在湖南省長沙市子彈庫一號墓被發現，推斷是戰國中期的畫，反映戰國時代的生命觀、神仙思想：在人世中去世了的墓主，駕龍而歸返回原鄉。

屈原生活在戰國後期，他寫的《九歌‧湘君》中，有「駕飛龍」過洞庭湖的描寫：「駕飛龍兮北征，過吾道兮洞庭。」飛龍過洞庭水，隱約反映了戰國的神仙思想。學者們認為所駕「飛龍」就是指龍舟。想必楚國當地江湖本已有龍舟，故划龍舟在汨羅江中尋找屈原的遺體。後來賽龍舟演變成紀念屈原的習俗。