曲水流觴 束皙釋義
晉武帝曾經詢問大臣摯虞，三月初三日曲水流觴的意義。摯虞學識有限，所答不稱帝意。於是，束皙向晉武帝解釋道：「昔日周朝時，周公建好新的都城洛邑（洛陽），在三月三日這天召集百官，在洛水上置觴泛酒，以美德饗宴供奉神靈。於是詩中說：『羽觴隨波。』」
這裏的羽觴，又稱羽杯、耳杯，是中國古代一種盛酒的器具，也是一種祭祀的禮器。羽觴外形橢圓，平底腹淺，兩側各有耳，就像鳥的翅膀，所以稱為羽觴。
束皙還講到：「秦昭王曾於初三這天，在彎曲的河水邊，舉辦酒宴，他看到一名金人捧著一把水心劍，說：『上天命您制服西夏，稱霸於諸侯國。』」因此，曲水流觴代代相傳。
《蘭亭集序》 瀟灑出塵
晉穆帝永和九年(公元353年）三月初三日，「書聖」王羲之召集名流謝安、孫綽、高僧支遁等41位名士，聚集在會稽山蘭亭的曲水邊，舉行禊禮。
這場曲水流觴，幾乎聚集了東晉所有的名士。他們飲酒賦詩，談玄論道。只見盛酒的觴，順著溪流悠然而下，隨緣停在客人的身邊。
觴飄流到誰的面前，誰就要即興賦詩。如果作不出來，便罰酒三觴。王羲之乘著酒興，用鼠鬚筆，在蠶紙上，即席揮毫。他匯集眾人雅作，寫下千古流芳的《蘭亭集序》。
王羲之在《蘭亭集序》中說：「仰觀宇宙之大，俯看萬物之盛。」在這個世界上，人的生命是短暫的，人與人交往，也是短暫的。品讀《蘭亭集序》使人聯想到，如果短暫的生命能溶於天地間，那他的生命就會獲得永恆。
王羲之書品亦如人品，清秀超逸，瀟灑出塵，他親自寫就《蘭亭集序》，記述曲水流觴一事。因行文飄如浮雲，矯健猶如驚龍，成為「天下第一行書」。◇
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