今天，人類處於二十一世紀，回顧人類科學發展的歷程，我們發現，當我們認識的越多、越深入，我們的知識似乎越貧乏，自然界的難解之迷、未被認識的新生事物也越多。現在，我們或許應該冷靜下來，思考一下人類科學的過去、現在和未來，思考一下我們應該把怎樣的一個新的科學帶入人類歷史新紀元。本文將回顧史前文明、中國傳統文化、消失的古文明、人類對神的信仰、西方實證科學的發展與侷限。從中，我們將試圖尋找有怎樣的規律引領著這些變化，有怎樣的啟示必須遵循。從而，將探索未來科學如何能更符合「天人合一」之道，走一條符合宇宙規律的發展道路。
（接上期）
科學家分析太空人帶回來的380 公斤月球土壤樣品後，發現竟含有純鐵和純鈦，這又是自然界的不可能，因為自然界不會有純鐵礦。這些無法解釋的事實表示了甚麼？表示這些金屬不是自然形成的，而是人為提煉的。那麼問題就來了，是誰在甚麼時候提煉這些金屬的？
令科學家驚訝的是，從月球帶回的岩石，有99%比地球上90%的古老岩石還要老。太空人攜回的月球岩石，已被測定有43億年至46億年的歷史，這已相當於太陽系的歷史了。美國太空人首次登陸的「寧靜海」取得土壤的年代竟比岩石久遠。據分析， 兩者相差10億年之久。由化學分析顯示，月球上的土壤並非由岩石演變，可能來自別的地方。
地球上也有隕石坑，科學家計算出來，若是一顆直陘16公里的隕石，以每秒5萬公里的速度撞到地球上，它所穿透的深度應該是直徑的四到五倍。但是月球上的就奇怪了，所有的隕石坑竟然都很淺。如，月球表面最深的Gagrin Crater只有6.4公里深，但它的直徑卻有300公里！按地球的數據估計，其深度最少應該有1,200公里，但是事實上Gagrin Crater的深度只是直徑的2%而已。有人猜測，在月球表面6-7公里深處有一層很堅硬的物質結構，隕石無法穿透。那麼這會是甚麼呢？另外阿波羅計劃中曾多次觀測到奇異的月震現象。其中一台由阿波羅11號的太空人設置在靜海，另一台由阿波羅12號的太空人設置在風暴洋。這種高靈敏度的地震儀甚至能記錄太空人在月面上的腳步聲。美國中部標準時間1969年11月20日4點15分阿波羅12號的太空人用登月倉的上升段撞擊了月球表面，隨即發生了月震。月球搖晃了55分鐘以上。震動由小逐漸變大，至強度最大用了約8分鐘，然後振幅逐漸減弱直至消失。這個過程用了大約一個小時，而且餘音裊裊，經久不絕。震波只是從震中向月球表層四周傳播，而沒有向月球內部傳播。有一次在飛船著陸時引起的震動竟然維持了4 小時之久。該現象說明，月球是中空的。其實，在上世紀六十年代有數碼科學家基於月球的密度3,344 kg/m3遠低於地球5,514kg/m3（美國太空總署數據），而提出這一理論。比如諾貝爾化學獎獲得者哈羅德．克萊頓．尤里博士（Dr. Harold Urey）和美國太空總署的戈頓．麥克唐納博士（Dr. Gordon MacDonald）曾指出月球密度低的主要原因在於月球內部結構中很大部份是空的；而卡爾．薩根（Carl Sagan）認為天然衛星不可能是空的；因此，人們甚至提出月球是人造的。
諸多證據顯示月球或是人造的。（NASA）
二、中國傳統文化
中國傳統文化是神傳文化，是道家、佛家、儒家共容的體系。中國傳統文化主張「天人合一」，人與自然是一個有機的整體，二者相互滲透、相互影響，認為人只有順應自然、維護自然，才能達到與自然的和諧。中國古人有「感應論」，認為自然界許多事物的運動變化都是由相互感應引起的，這種思想對中醫產生了深遠的影響。中國古人對時空也有相當精闢的論述，如渾天說、天外天時空說等。
上古時期，伏羲氏，風姓，又稱宓羲、包犧、庖犧、伏戲，亦稱犧皇、皇羲、太昊等，是中華民族敬仰的始祖，被奉為「三皇之首」、「百王之先」。伏羲仰觀象於天，俯察法於地，用陰陽八卦來解釋天地萬物的演化規律和人倫秩序。所畫八卦是用簡單卻寓意深刻的八個符號，分別代表天、地、水、火、風、雷、山、澤。利用八卦占卜吉凶，這也是後來《易經》的思想基礎。 《禮含文嘉》記載：「伏羲德合天下，天應以鳥獸文章，地應以河圖洛書，乃則之以作《易》。」八卦中蘊含了「天人諧和」的整體性思維方式思想，揭示了「天人合一」的宇宙觀、世界觀、人生觀，開啟了中國傳統文化之先河。伏羲八卦揭示出要遵循的這麼一條規律：人應當傚法地，地應當傚法天，天應當傚法「道」，「道」是自然而然的自然規律，即宇宙規律。人在天地間，要知天知地，要懂得人在自然界的位置、在社會上的位置，要效天法地。伏羲感悟天地萬物運動變化的規律，奠定了天、地、人三才統一的整體觀念和完整系統。
1.太極、河圖、洛書、周易、八卦
《易經》是中國最古老的文獻之一，並被儒家尊為「五經」之首；上古三大奇書：《黃帝內經》、《易經》、《山海經》。 《易經》以一套符號系統來描述狀態的簡易、變易、不易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽的交替變化描述世間萬物。 《易》原有三種版本：《連山》、《歸藏》和《周易》，但《連山》和《歸藏》已經失傳，於是一般所稱《易經》即指《周易》。
「《易經》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。」（《易經．繫辭上》）。 《老子》第42章中說的：「道生一、一生二、二生三、三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。」
遠古的伏羲創八卦（先天八卦）、夏禹將其擴充為六十四卦，六十四卦被記載在《連山》一書，《連山》以「艮」為第一卦。到了商朝，六十四卦的次序被重新排列，被記載在《歸藏》一書，以「坤」為第一卦。依據司馬遷《史記》的記載「文王拘而演周易」，周文王奠定了《周易》以「干」為第一卦，並為每一卦寫下「卦辭」（卦象的解釋）。周文王之子、周武王之弟周公旦則被認為是「爻辭」（每一爻的解釋）的創立者。北宋邵雍給出先天八卦圖中的配數是：干一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
《易經》的本意就是變化之學，就是研究變化的，只不過變化有大有小，小到某一件事，某一個人的吉凶，大到國家、朝代的興衰，人類社會以及整個宇宙的變化、天體變化的規律。這裏對於第一卦位置的變化，對應天象變化。文王的這種「人倫八卦」、「後天八卦」，而非「先天八卦」那種宇宙萬物的「自然八卦」，或「宇宙八卦」。這一點極其重要。著名術數大家邵雍「邵子曰，此文王八卦，乃人用之位，後天之學也。」 這裏的陰上陽下之象，也表明陰陽反背之象。
《易．繫辭上》曰：「是故天生神物，聖人則之；天地變化，聖人故之；天垂象見吉凶，聖人象之；河出《圖》，洛出《書》，聖人則之。」 《河圖》、《洛書》是指在上古，龍馬背著一幅圖從黃河中出來，靈龜背著一書從洛水中出現的神秘現象。這在幾千年前的上古出現，預示著天象的變化，人間新帝王的誕生。《河圖》、《洛書》上詳細記錄古代帝王的興亡之數，和統民治國的道法。只有天授命的帝王才能得到。（待續） ◇
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