失落的祠堂 陶氏祖訓以古鑑今

在廢棄的陶氏宗祠中，族人於乾隆五十二年（1787年），立下「陶氏嘉儀祖嘗條規」。講述當年旱災時，有族人霸佔肥沃田地耕種，故立家規不要霸佔家產，要放下貪念，分與其他族人，否則逐出陶族，送官懲治。

從早前的石崗菜園村反拆遷，到近期元朗橫洲事件、屯門公屋風波等等，新界土地問題，近年屢成為社會焦點。是繼續保有屋地，還是出售給大地產商？是堅持原有的圍村生活方式，還是讓「非丁」入住？「生來就擁有丁權」的新界原居民各自取態不同，令新界每一個家族、每一條村都出現不同的生活圈。尤其是近期多宗在特首梁振英主導下，政府和鄉紳「摸底」交易，被指「官商鄉黑」勾結，備受詬病，亦令新界原居民飽受困擾。

歷經社會變遷，不少原居民仍期望保持圍村原有的文化傳統、純樸的鄉風；而其獨特的祠堂文化和風俗，則是圍村人重要的精神支柱和文化傳承。今次介紹的是屯門陶氏家族後人的故事。

一級文物年久失修變危樓

屯門陶氏宗祠建於1718年，1995年被評為一級歷史建築，頗具歷史價值。但日久失修，現已關閉。

為紀念陶淵明,政府於 2012 年出資興建的五柳雅薈廣場。但陶氏族人中，不少人卻不知情，而且廣場建在陶氏墓地旁，極少有人去玩。

陶氏宗族屬東晉著名詩人陶潛（陶淵明）後人。陶淵明子孫、一世祖陶文質於宋末元初來到香港，最後定居於屯門，至今700年。陶氏一族雖為屯門一大氏族，但並不列入新界五大氏族。屯門現時共有22條原居民居住的圍村，陶氏宗族散落在其中5條村：泥圍、青磚圍、屯子圍、藍地及屯門新村。

宗祠為宗族承傳很重要的地方，屯門陶氏宗祠建於清朝康熙五十七年（公元1718 年），為陶氏宗族第一所祠堂，因日久失修，後出租改為工廠，現已關閉。陶氏宗族於1971年另建「五柳堂」陶氏宗祠，以紀念東晉詩人陶淵明五柳先生。原來的屯門陶氏宗祠於1995年被評為一級歷史建築，並於2009年12月18日確認評級，是個極具價值的古蹟。

現時的屯門陶氏宗祠已經變成了危樓，門口用一條繩子草草封住。屋頂穿了一個大窿，牆上的批盪一碰都會剝落。神枱的對聯一邊被拿下放到地上。看著殘破的祠堂，陶文質第20代後人、新村村長陶兆林一臉無奈。「我們很想復修這個祠堂！陶氏家族不是沒有錢，我們應該保留這個祠堂，而不是另起一個……隔壁的三聖堂也不是原來的建築，他們讓它倒了再重建。」

他們曾經找過香港多名文物專家，表示願意修復該宗祠，但卻因「陶家某些有勢力」的人反對，認為費時費力，不如重建一座新的宗祠更快，從而出現一新一舊兩座宗祠。

陶兆林指著遠處不足一百米的新宗祠，嘆氣道：「至今無水無電。」

石碑刻「革胙」之罰警醒後人

不過，破舊不堪的陶氏祠堂卻有一件瑰寶──石碑──鑲在牆上，即使經歷火燒，也奇蹟般地保留下來。而且沒有被搬到新的祠堂去。這是祖宗留給後人最重要的家寶──祖訓，那是保證宗族健康承傳的關鍵。

石碑於乾隆五十二年（公元1787年）所立，名為「陶氏嘉儀祖嘗條規」（陶氏嘉儀祖為初世祖陶文質的孫子），至今300餘年。斑駁的石碑上，字跡清晰可見，上面刻著約500餘字，記載了族中「無廉恥輩滿目……將境內田地，藉端踞耕，升斗不漏，租穀全抗」的情況，結果在乾隆五十年（1785年）及五十一年（1786年）發生旱災時，「祠值空匱，倚向無從」。

據陶氏後人回憶，話說當年發生旱災，宗族中土地分配有人分得肥地，不受旱災影響，有人分得旱地，沒有收成，要求分得肥地的族人分享糧食遭到拒絕，最後由5位族長出面解決事件，並把事件刻在石碑上，告誡後人不能再犯此錯，否則會被逐出陶族，送官懲治。

故家規寫下：「徒不遵家訓，違規踞耕著則為祖宗罪人，理合革胙出祠。」（注：忤逆家族規範者不得飲胙，謂之「革胙」，為道義上最重懲罰。）