每年黃曆臘月十六日是土地公的「尾牙」祭的日子。黃曆二月二日是福德正神土地公的誕辰,民間在這一天祭拜土地公稱為作「頭牙」,到了臘月十六日的「作牙」是年尾祭,所以稱作「尾牙」。作「牙」的本字是「迓」(音yà),就是迎接,「作迓」具有祭祀迎福的意思。民間公司行號一般會在尾牙這天招待員工感謝其一年的辛勞付出。在民間,一年到頭每個月都祭祀土地公,顯示人間之人對土地公的仰賴之深。
土地公就是掌管土地之神;社神、后土、土地神、福德正神,都是稱呼土地公。有關土地公的傳說很多,看官可知道祭祀土地公的歷史有多悠久呢?土地公人身成神的傳說又有哪些呢?
祭祀土地公的歷史
中華民族崇敬天地山川大自然,相信人立於天地之間,頭所載的皇天,足所履的后土都有神明。農業社會和土地的關係尤其密切,有土地才能夠生長五穀,有了五穀方能養活地上的人,這是人們的生活經驗。在周代就有天子祭祀「后土」、民間祭拜「社神」的儀典,從天子到各方人們都祭祀所仰賴的土地神,以表達感謝土地之神賜予大地之子平安。從歷史來看,中華民族對土地神的祭祀起源很早。
《史記‧五帝本紀》記載,在虞舜的時代推舉了當時的賢德人士八人,稱為「八愷(音同凱,樂也、和善也)」,讓他們主管后土(掌管土地事務,土官之名),掌理百事。「八愷」的賢德受到天地福祐,在他們的治理下,虞舜一朝各種事務的運作井然有序,人間無災無殃,百物豐收,各地方百姓得到福澤。
「后土」是古代土官之名,也是最早對土地神的稱呼。文獻記載中最早的土地神是共工氏的兒子,《左傳‧昭公二十九年》記載:「共工氏有子曰句龍,為后土。」據《禮記‧祭法》記載,因「共工氏之子句龍(后土),能平九州(國土),故祀以為社(神)。」
在周代禮制中,就稱土神或地神為「后土」,是五方神之一,主掌中央土。《禮記‧月令》記載:「中央土,其日戊已,其帝黃帝,其神后土。」
在一國之中,各個階層、各地方都有自己的土地神,也稱為「社」:王有王社,王為群姓立大社;諸侯有侯社,諸侯為百姓立國社;一群士大夫可有共同的社;民間一里二十五家可置一里社(見《禮記‧祭法》)。在古代國境大地上,土地神社里里相接,目前在台灣各鄉村、各地方都能見到土地公廟,可見人們對土地神的崇敬與信仰古今相承。
漢代《風俗通》解釋:「社是土地的主人,因為我們居住的土地非常非常廣大,所以就在各地方建社立神位祭祀土地神,報答土地神之恩,這樣才不會遺漏而失敬。」(《風俗通》:「社者、土地之主,土地廣博,不可徧敬,以為社而祀之,報功也。」)
土地公成神的傳說
民間對關係密切的土地神的傳說也不少,下列簡要介紹三個土地公從人成神的民間故事傳說。
傳說一
據說,福德正神原本是周朝的一位官吏,名叫張福德。他為人正直為官公正,對生活困苦的百姓十分體恤,任內做了許多善事,深受民眾愛戴。然而,在他去世後,繼任的官吏貪婪無度,種種苛稅交徵,不斷向百姓索取,導致民不聊生。
此時,百姓紛紛回想起張福德在任時的清廉與善政,對他念念不忘。為了表達對他的感念之情,人們建廟祭祀他,並以他的名字命名,尊稱他為「福德正神」。
傳說二
相傳在周朝,有一位名叫張明德的人,是當時一位上大夫的家僕。上大夫到遠地任職,由於路途遙遠所以先將幼女留在家中。然而,過了一段時日,小女孩因思念父親心切,決意前往探望。張明德心疼她年幼又有一片孝心,便陪伴她千里尋父。
途中,他們遇到大風雪,女孩因受寒嚴重,挨不住凍。張明德為了救下危急中的小女孩,脫下自己的衣服給女孩保暖,最終保住了她的性命,但是自己卻因寒冷過度而凍死。在他臨終時,天空中顯現出「菊天門大仙福德正神」九個大字,這是天神賜予張明德的封號,以表彰他的忠誠與犧牲。上大夫得知此事後,深受感動,便建廟祭祀張明德。後來,周武王追封張明德為「后土」,後世百姓則尊稱他為土地公。
傳說三
很久以前,有一個名叫唐蕭的人。他身材肥胖,去世時留著白髮和黑鬍鬚,容貌看起來十分有福氣,具有福德之相。
唐蕭生前非常擅長農耕和捕魚,並且經常救濟貧苦百姓。雖然他不斷施捨財物,但家產卻從未因此減少。人們認為,這是因為土地公的財富來自天賜,源源不絕,用之不盡。後來人們也稱土地公是財神,可能和這樣的傳說也有關係。
在人們的心目中,土地公是一位心腸善良,溫厚篤實,樂於助人的神明,在土地公廟中,一般見到的神像就是這種形象的「土地公」,這何嘗不是人們心中對「善」的反射?何嘗不是上天對人的期許?!在傳統民俗中,土地公的「尾牙」祭展開了過年的序幕。不管年去年來,皇天后土,總是善載良民,而善良之人自然也能得到皇天后土的福祐!#
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