上文談及上月厦村鄉約太平清醮的舉行盛況，這個太平清醮據信為全港數一數二大型的打醮活動，按照本地圍頭打醮模式舉行，醮期歷時六夜五日。打醮所用的大型醮棚，在醮期後改裝成大戲棚，於本月18至23日繼續上演粵劇神功戲。

厦村鄉約甲辰年太平清醮粵劇神功戲於2024年12月18日開鑼。（明朗提供）
厦村鄉約甲辰年太平清醮粵劇神功戲於2024年12月18日開鑼。（明朗提供）

本文以這個標題入題，最主要的原因，一方面由於每年舉行的長洲太平清醮，多年來都受到傳媒的廣泛關注，長洲太平清醮的印象深入民心。另一方面，公眾普遍可能未有怎麼留意到香港境內還有其它打醮活動舉行，因而往往容易出現一個誤會，以為太平清醮，以至太平清醮的形式，就是等同於長洲所辦的形式。

長洲以外 還有何處打醮？

在香港境內定期舉辦太平清醮、安龍清醮、誕醮等稱之為「打醮」活動者，至今仍然數以十計。除了長洲外，大部分舉辦太平清醮的為新界村落，有的以單一或多個村落，也有以整個鄉、鄉約，以至聯鄉、聯盟等名義組織打醮活動，厦村鄉約太平清醮就是以鄉約名義舉辦，除了包括鄉內所有原居民村落外，還包括鄉外兩個厦村鄧族分支的村落，即屏山鄉輞井圍和屯門鄉紫田村。

2023年舉行的元朗街坊十年例醮勝會，是全港唯一一個以商會名義舉辦的打醮。（明朗提供）
2023年舉行的元朗街坊十年例醮勝會，是全港唯一一個以商會名義舉辦的打醮。（明朗提供）

也有以墟市名義舉辦打醮者，太和墟便是一例。至於去年底舉行的「元朗街坊十年例醮勝會」，則是全港唯一一個以商會名義舉辦的打醮。

香港島和九龍市區內也有太平清醮舉行，石澳、大浪灣和鶴咀三地合辦每十年一屆太平清醮，九龍的有衙前圍七約太平清醮，這個打醮在近日首度列入香港非遺清單當中，不過由於衙前圍村已經進入了收地清拆程序，目前未知下屆2026年時會否繼續舉辦。

長洲太平清醮，相信由於為每年舉辦一次，加上已成為傳媒例必報道的活動，又有政府宣傳，公眾因此容易記起。按年期計，每年舉辦一次打醮活動者，原來在香港不止一處，西貢布袋澳、西貢滘西、坪洲天后宮、坪洲中元建醮、三角天后廟船等，每年均打醮一次。

以十年為期的打醮活動，在新界村落中為多數，厦村、錦田、粉嶺圍、沙田九約等皆是。上水鄉則以一甲子為期，每60年才舉辦一次，下一次要到2066年才舉辦。

厦村鄉約太平清醮據信為全港數一數二大型的打醮活動，剛於上月完成打醮。（明朗提供）
厦村鄉約太平清醮據信為全港數一數二大型的打醮活動，剛於上月完成打醮。（明朗提供）

打醮的目的

普遍都以「祈求風調雨順，合境平安」為打醮目的，這在打醮各項科儀、參拜神明中體現出來。另一方面，舉辦太平清醮還有聯繫社群的功能，除了海內外鄉民回鄉參加盛會、確立社群成員身份認同之外，各方賓客好友也紛紛來訪，共襄盛舉。

有老一輩的朋友曾以簡易的說法大概這樣形容，社區在一段時期累積了一定不潔淨、不好的東西時，就要做一次打醮，透過向神明敬拜、懺悔，並向陰間濟幽施食，將不好的東西送走，從而達到陰安陽樂，社區恢復安寧。

這當中體現了一個敬天信神的核心精神，參與者對自己以至整體的過失向神明懺悔，並且對社區做一些功德事，從而期盼獲得神明赦罪。因此各地打醮的一個共通點，都會先迎請他們信奉的主要神明到醮場上，讓神明「鑒醮」之餘，也讓眾人在場供奉神明。如有搭建戲棚者，「神棚」更往往會對正戲棚，好讓各神明觀賞粵劇神功戲的演出，人們相信這樣可達到「人神共樂」的目的，這亦是「神功戲」的意思，「為神明做功德」。

打醮的形式

在打醮的尾聲，大士王在任務完成後火化而去，打醮亦至此完結。（明朗提供）
在打醮的尾聲，大士王在任務完成後火化而去，打醮亦至此完結。（明朗提供）

香港的太平清醮，形式上以不同族群來區分，尤其是主持打醮科儀的師傅，以其所屬的族群、語言、門派等而定。這其實不難理解，每個族群很自然都會邀請與自己相同族群的師傅來辦事，因此出現不同族群的打醮活動，形式上有近似的，也有不同之處。

新界圍村人所辦的為本地式，為香港太平清醮的大宗。過往圍頭的打醮都是由本地喃嘸主理，近三數十年前開始有道觀承辦打醮，厦村鄉約太平清醮便是改聘道觀打醮的其中之一。

2022年上水坑頭安龍清醮雖然已改聘本地喃嘸主持，但仍保留了「安龍」儀式。（明朗提供）
2022年上水坑頭安龍清醮雖然已改聘本地喃嘸主持，但仍保留了「安龍」儀式。（明朗提供）

客家人所辦的為客家式，不過據信近年在香港已沒有客家師傅承辦大型的打醮，因此多條客家村落所辦的安龍清醮，都已改聘本地師傅承辦，當中只保留了一些客家打醮的元素，例如「安龍」，目的是每隔一定年期，重新為村落的龍脈「充充電」，使其恢復生氣。

包山為鶴佬式打醮的特色之一，不止長洲太平清醮才出現包山。圖為2024年長洲太平清醮的包山。（明朗提供）
包山為鶴佬式打醮的特色之一，不止長洲太平清醮才出現包山。圖為2024年長洲太平清醮的包山。（明朗提供）

鶴佬人所辦的為鶴佬式（海陸豐），聘請鶴佬喃嘸主理。長洲、坪洲的打醮都是屬於鶴佬式，其中包山就是鶴佬式打醮中的一個常見元素，在坪洲也有包山出現，在市區的多個鶴佬式盂蘭勝會中亦有大小不一的包山蹤影，包山上的「幽包」（長洲後來起名為「平安包」），其根本是濟幽施食之用的。

2024年蒲台島太平清醮中有「過關」環節，在水上人的打醮中常見。（明朗提供）
2024年蒲台島太平清醮中有「過關」環節，在水上人的打醮中常見。（明朗提供）

水上人舉辦的打醮活動，也是以本地式舉行，當中有些環節在水上人的打醮中常見，而不在圍頭打醮中出現，「過關」便是一例。登船出海「祭水幽」，也通常是水上人打醮中的一個重要部分。

潮州族群則較多舉辦盂蘭勝會，反而打醮活動並不多見。

2024年3月21日，滘西洪聖誕舉行的前夜有打醮舉行，為「誕醮合一」的模式。（明朗提供）
2024年3月21日，滘西洪聖誕舉行的前夜有打醮舉行，為「誕醮合一」的模式。（明朗提供）

只辦半天至一天打醮者，稱之為「洪文清醮」。亦有一種常見的「誕醮合一」模式，意即在舉行例如天后誕前，先舉行打醮，西貢滘西村、西貢白沙灣村、坪洲天后宮、三角天后廟船等都是如此。還有將中元勝會與打醮結合的，坪洲中元建醮便是如此。

2024年三角天后廟船的天后誕醮，全程在水面上舉行，大士王繫於漁船船頭。（明朗提供）
2024年三角天后廟船的天后誕醮，全程在水面上舉行，大士王繫於漁船船頭。（明朗提供）

另一方面，上述打醮都是以道教儀式舉行，亦有個別以佛教儀式舉行，其中兩個在香港仔避風塘舉行的朱大仙醮，便是聘請和尚主持儀式的。

打醮的一些共通元素

啟榜普遍受到鄉民重視，其中少數地方還有「照榜」的習俗。圖為2024年厦村鄉約太平清醮的「照榜」。（明朗提供）
啟榜普遍受到鄉民重視，其中少數地方還有「照榜」的習俗。圖為2024年厦村鄉約太平清醮的「照榜」。（明朗提供）

除了上述迎請神明、敬重神明是各式打醮的一個共通點外，啟榜也是一個普遍受到重視的環節，特別是金榜上詳列每個戶頭的人名，以示他們為打醮做貢獻之餘，亦往往成為他們在社群中確認身份的一種憑據。

打醮中通常都設有「緣首」，代表鄉民作為拜神的代表。緣首的數量和甄選方法因地方而異，普遍都會在打醮當年的年頭或更早日子，在他們主要供奉的神明前以「卜杯」方式選出，規例則各處鄉村各處例。

新界圍村人所辦的為本地式，為香港太平清醮的大宗。圖為2022年八鄉牛徑太平清醮，由本地喃嘸主持。（明朗提供）
新界圍村人所辦的為本地式，為香港太平清醮的大宗。圖為2022年八鄉牛徑太平清醮，由本地喃嘸主持。（明朗提供）

大士王都會出現在醮場上，普遍人將大士王（鬼王）視作觀音的化身，在祭幽時看管在場秩序，以免作亂。在打醮的尾聲，大士王在任務完成後火化而去，打醮亦至此完結。除了打醮外，大士王也會在一些祭幽的場合，例如盂蘭勝會中出現。

由於篇幅所限，本文只能對香港出現不同形式的打醮作一個簡述。如有興趣了解更多者，可參閱相關的著作、文字和影像紀錄等，亦可留意本專欄日後的分享。◇

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