電玩遊戲「黑神話：悟空」爆紅，作為它的劇本底版的中國文學經典小說《西遊記》重新成為網絡上討論話題。理論上，《西遊記》裏，唐三藏、孫悟空和豬八戒等到西天取經的故事，差不多每一個以中文為母語的華人都耳熟能詳，還有甚麼地方可以爭論。可是，大部份讀者都是透過簡易本、刪節本，甚至漫畫接觸這個故事，即使是有閱讀原著的專家，對於小說內的詩文並不太重視，認為只是傳統中國小說的文學過場手法。不過，經過如柳存仁教授這類對道教文獻（特別是《道藏》）有專門研究的學者的努力，才重新重視《西遊記》內大量引用南宋期間全真教（包括創教祖師王重陽及其弟子丘處機）的詩文這個特殊現象。
當今華文讀者接觸全真教歷史主要是透過金庸的兩部武俠小說《射鵰英雄傳》和《神鵰俠侶》。我們不能說小說家完全歪曲了歷史，但情況又在某個程度上與《西遊記》相似：很少讀者有興趣細讀南宋時期全真教人物的著作。王重陽和全真七子的武功是否像小說裏描寫的那樣高強固然是疑問（王重陽不是因為失戀而入道；同樣，丘處機的大弟子尹志平也不可能強姦小龍女這個虛構人物）。從他們的詩文所見，修煉的目的不是要成為武林霸主，而是追求「內丹」，甚至成仙。
全真教的特色是不強調純粹的道教，而是儒釋道三教合一，特別是「修心」的訓練。《西遊記》內有多處提到「心猿意馬」。表面上，「心猿」是指孫悟空，「意馬」是指唐僧的坐騎白龍馬，但其真正意思為人的意識（「心」、「意」）在未經修煉前是不斷跳躍，缺乏集中力。「修心養性」就是將跳躍不定的意識安靜下來。這也當然牽涉到修煉的技巧。全真教等人的詩文正是討論有關修煉的方法。
《西遊記》與全真教關係更具體的證據是：前者詩詞都有出處，例如：第八回開篇引用的「蘇武慢」是馮尊師的作品（見道教文獻《鳴鶴餘音》）、第十四回引用的「佛即心兮心即佛」，即是張伯端的《即心即佛頌》，見於《悟真篇》、第五十回引用的《南柯子》，更是馬鈺（全真七子之一）的作品，見於《漸悟集》。其實還有更多例子，在這裏不一一列舉。
不過，這還不是問題的真正核心。以上的結論是學者的研究成果，但他們不是「煉丹」的實踐者，而是從學者角度出發（甚至不相信「內丹」對人體的影響）。真正的問題是：如果讀懂《西遊記》，是不是就能夠重複全真教的煉丹過程，達致成仙的效果？◇
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