清代詩壇有一位才女，長於書香之家，嫁入詩禮之族。她身邊的親友，皆是文士、才女，她本人更是這個文學家族中，一顆光華熠熠的明珠。
她與詩歌，註定結下不解之緣。她留下文集十卷、詩作千篇，大概是歷史上存詩最多的女子；她遍覽明詩、輯成詩選，成為閨閣中罕見的獨具詩學與史學眼光的詩評大家。
她就是汪端，一個為詩歌傾盡心血的傳奇女子。
七歲善吟詠 才比謝道韞
汪端，字允莊，一字小韞，生於錢塘的一個仕宦家族。她的祖父汪憲和父親汪瑜都是博學多聞、淡泊名利的風雅之士，他們無意在官場建功立業，早早歸隱家園，琴書為伴，吟詠為樂。汪氏非大富大貴之家，其藏書樓——振綺堂，卻以藏書之豐享譽江南，是培養汪氏子弟的最珍貴的寶庫。
汪端的母親梁應鋗同樣出自名門，家族中亦是治國能臣、風流文士、嫻雅才媛輩出。梁氏雖然在汪端六歲時早逝，生前卻非常注重子女的教養。汪端尚在襁褓之中，就受到了良好的啟蒙教育。
根據汪端的文集序言所載，梁氏親自口授唐韻，嬰兒時期的汪端，已能辨識四聲。汪端能走路的時候，在庭院中玩耍，看到花蕾初綻，「對之凝笑，口絮絮若有所諷」（《自然好學齋詩鈔》序）。
梁氏去世後，汪瑜一生未續娶，並親自擔起培養子女的責任。他不滿足於一般閨秀的識文斷字，為汪端延請塾師，讓她像男孩子一樣明經讀史。教師嚴厲，經史艱深，即使是早慧的神童也難免感到枯燥。汪端更是「性好兒嬉」，課後便以燃草弄蟻為樂事，汪瑜見了也不忍過於苛責。
不過，汪端在詩賦方面的才華逐漸顯露：一是過目不忘，讀《海賦》《哀江南賦》兩遍，就能熟練背誦，不漏一字；二是博覽宋代以來各朝詩歌，七歲即賦詩。她的詩集，收錄了16首十歲以前的詩歌，鍊字用句已經頗為老練，不似出於稚齡孩童之手。
如《烏夜啼》：「烏心思反哺，繞樹最依依。」用質樸深情的詞句表達反哺的孝心。再如《為伯姊紉青題幽篁坐月畫卷》：「娟娟涼影侵衫子，寒玉梢頭月正明。」月影娟娟，涼氣侵衫，營造出清冷明淨的氛圍。
東晉才女謝道韞，因一句「為若柳絮因風起」留下了詠絮才的典故。汪端在童年時期，也因吟詠春雪而傳為美談。「寒意遲初燕，春聲靜早鴉。」她以春燕遲來的細節，烘托初春料峭的寒意，詩思細膩靈巧。
「微濕融鴛瓦，新泥殢鈿車。」屋頂覆雪，錯落的青瓦微微濕潤；雪化於道，華麗的鈿車在泥路上艱難行進。汪端以慧眼捕捉春雪中的自然景象，生動而富有雅趣，她也因此詩獲得「小韞」的稱號。
無憂無慮的閨閣時光，在汪端十六歲那年，因兄長、父親的相繼去世戛然而止。汪端的姨母梁德繩，把汪端接入家中撫養，直到她出嫁。幸運的是，姨母家也是頗有才情的家族，梁德繩通詩詞，號稱「閨中龍門」；丈夫是兵部員外郎許宗彥，同樣是博古通今的文人雅士。
在姨母家不到兩年的時間裏，汪端的詩藝更為精進。她流連於盈架的書籍，每天醉心於誦讀詩集，被家人戲稱為「書癡」；她作詩以姨母為師，總是廢寢忘食地修改詩作，直到滿意為止；她也和姨父探討歷史，經常以獨到的史學觀點，在論辯中勝出。
十八歲那年，汪端嫁給門當戶對的才子陳裴之，成為江南名流中的一對金童玉女。梁德繩親自為汪端送嫁，在明湖設宴餞別，並贈詩勉勵。她盛讚汪端的才學：「七歲裁小詩，往往有佳句」「論史多持平，頗合風雅趣。」
她更諄諄教誨：「尚須勤婦職，才名非所據。」女子出嫁，將承擔更多的家庭責任，所以她希望汪端勿矜才名，而是恪守婦德，成為一名盡職盡責的賢妻良母。
也曾吟詩論藝，也曾為孝長齋
說起汪端的良緣，還要感謝兩家長輩的撮合。汪端的夫家陳氏，更是享譽海內的文學家族，而且她的公公陳文述，是繼袁枚之後的又一位倡導女性文學的大家。他廣收弟子，非但陳家女眷，當地的才女名媛，也大多是他「碧城仙館」門下的女弟子。
這樣一個鼓勵女子成才的文士，幾年前就聽聞汪端的文名和德行，認為她與兒子陳裴之年相若、貌相似、才亦和，堪稱天作之合，於是請人提親。當時汪端剛滿十五歲，汪瑜非常慎重地拜訪陳家，「考察」未來女婿。
汪瑜素有知人之鑒，他看到陳裴之的《春藻堂初集》後，不禁讚歎：「此子天才英絕，後當獨秀江東。」當場應允了這樁婚事。陳裴之，字孟楷，號小雲，文名蜚聲藝苑，也是陳家一位才學滿腹的少年郎。他和汪端的結合，是琴瑟和鳴的相契，也是詩文往來的相知。
汪端是幸福的，從一個文學家族走進另一個文學家族，自身才華不僅沒有因為婚嫁而埋沒，反而擁有更廣闊的施展空間。新婚不久，汪端的婆婆龔玉晨即命她，為心愛的《花海扁舟圖》題詩。
新婦提筆，用清婉明麗的詩句描繪萬樹梅花的仙境：「恍疑三千白鳳從天來，振羽繽紛集瑤圃。又疑羅浮仙子顏冰玉，一笑嫣然隔修竹。」她又含蓄表達隱逸志向及隨侍婆婆的孝心：「生平亦抱煙霞癖，應許同遊侍著書。」（《姑大人命題花海扁舟圖》）
這對才子夫婦，也過著相敬如賓、聯詩唱和的美滿生活。陳裴之敬重、欣賞妻子的才華，兩人經常對坐暢談，商討對方的詩稿。陳文述的《裴之事略》載：「閨房之中，各以詩稿就正，擘箋分韻，恆至夜分。」
成婚六年，汪端和陳裴之依然保持著坐論詩文的習慣。正月上旬的一個夜裏，他們論說的氣氛融洽而熱烈，汪端忽然有感而發，即興寫下兩首律詩。她自言「明珠翠羽非吾好，善病工愁未是癡」，闡述作詩的偏好，不喜辭藻堆砌的華麗詩句，也不愛多愁善感的纖弱詩風。她陶醉於夫妻之間的文學交流，「花落琴床春展卷，香溫簫局夜談詩」，幸福之感不言自明。
正是閨閣教育和夫家支持，汪端成為高產的女詩人。自七歲吟詠到四十六歲臨終之際的《口佔告逝》，她的創作幾乎貫穿一生，反映了不同人生階段的經歷與心路。她的詩集《自然好學詩鈔》，更像是一部用詩歌寫就的自傳。
風雅生活的另一面，卻是才高福薄的命運，令汪端夫婦黯然神傷。陳裴之科考不第，志向難伸，又長年在外奔波，三十多歲客死他鄉，成為汪端永遠的傷痛。汪端雖生二子，卻是長子彌月而夭、次子病弱多疾，汪端自己也鬱鬱寡歡，憂思成疾。
在汪端二十五歲那年，公公陳文述病重，數月難癒，甚至到了藥石無靈、群醫束手的程度。為此，陳裴之虔誠地向神明禱告，祈求藥方；汪端更是發願，為公公守齋祈福。四年來，她和陳裴之分室而居，每日持經誦讀，夫妻二人的孝行與精誠，終於換來陳文述的康復。
詩選傾心血，晚年唯有修行好
這次齋戒，是汪端生命中一次重要的經歷，不僅為汪端埋下修行的種子，還促使她完成了一件大事，即編輯《明三十家詩選》。
她在年少時，就讀遍明人詩集，很多詩集她讀過一遍就棄置一旁，只留下高青邱（高啟）、吳梅村（吳偉業）的集子。隨後，她又棄了吳梅村之集，獨尊高青邱之集。父親汪瑜問其原因，汪端答：「梅村濃而無骨，不若青邱淡而有品。」（《孝慧汪宜人傳》）
清淡而有風骨，是汪端推崇的詩歌品格，高啟作為身遭厄運的一代大儒，也讓汪端追慕、嘆惋不已。然而明清以來的詩壇，並不重視高啟的品格與詩作，成為汪端心中一大憾事。抱著「誓翻五百年詩壇冤案」的壯志，汪端開始親自編選明人詩集。
她晨書暝寫，歷五六年寒暑方完成。這段時間，汪端甚至患失眠症，可見傾注心血之多。《明三十家詩選》分初、二集，正選加附集共收錄劉基、高啟、李東陽、李夢陽等一百人的作品。每位詩人都有小傳、前人品評、作者點評、主要詩作等內容。
汪端選詩的標準獨樹一幟而且十分嚴格，主張「清者詩之神」「真者詩之骨」，並注重知人論世，對詩人品行事跡的褒貶揚抑融入評傳中，可見明代賢奸治亂之跡。
才女群體中，吟詠花月者不乏其人，但是像汪端選編詩集、影響主流詩壇的女子，則是鳳毛麟角了。因而這部詩選備受時人讚譽，「所論磅礴千古，眼光如月」（《自然好學齋詩鈔》序）「而諸家之本無色矣」（《孝慧汪宜人傳》）。
不獨詩歌、詩評，汪端還創作小說《元明逸史》八十卷，展現出在文學、史學領域的卓越才華。遺憾的是，汪端卻在晚年親自焚燬這部長篇小說，這又是甚麼原因呢？
陳家素有奉佛修道的家風，許多家庭成員皈依宗教，持齋修行。汪端在陳家耳濡目染，也在遭遇喪子、亡夫、病痛等一系列沉重打擊後，走入了修行法門，希望尋求靈魂的真正解脫。
「年來悟得安心法，習靜無如病裏閒。」（《初冬病中作》）從此，汪端潛心道法，專注於禮懺誦經。她並未中斷創作，但是她開始減少文字寫作，反思平生罪過。
她曾和同為才女的好友吳藻，一同在環境幽美的虛白樓禮誦，並賦詩紀之。「鵲爐香篆翠氤氳，水閣風清梵響聞。」高閣臨風照水，清曠殊絕，最宜靜心修習，汪端和好友全神貫注地誦經，感受到修行人獨有的純淨與神聖。「他日女真仙院去，妙經心印諷斜曛。」（《虛白樓賦詩記事》）她由衷地希望女伴他日飛昇，早早脫離塵世的苦難，反映了兩人修道之誠以及情誼之深。
當時社會，流行「才名相妨」的觀點。因而在人們心中，才子、才女大多薄命。在佛教中，「綺語」列為四口業之一，主要指閨門、愛慾等詞藻浮華綺靡的「雜穢語」。世人若沉湎其中，便會折損福德，生出禍患。
汪端是詩歌大家，又是修行中人，對這些理念有更深切的感觸。正是「苦耽佳句成何事，鏡裏流光鶴髮添」，她認為自己沉醉於文字，非但沒有排遣愁苦心情，反而更加憔悴。整理書稿時，汪端依照修行所悟的標準，焚燬了不適合留存於世的部份。
那部《元明逸史》，同樣被付之一炬。「累身文采須勤懺，好誦金經侍鴿王。」（《悼鸚鵡》）汪端放下了對詩文的執著，能夠心無旁鶩地清修、禮懺。她的內心，似乎因為修行而越發寧靜平和。《名媛詩話》評價汪端的詩集，末卷有「飄飄出塵之致」。
「人間羅綺原如夢，天上神仙不忌才。」（《虎邱弔劉碧鬟墓》）汪端彷彿大夢初醒，看透世情，在「一生唯有修行好」的感悟中，度過餘生。她因文字而揚名，也能在文字中頓悟、超脫，不愧是一位有大智慧的真才女。#
參考資料：《自然好學齋詩集》《孝慧汪宜人傳》《香畹樓憶語》等。
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