早前「新香港」辦了第一場遊街，不，遊行活動，參加者須按港警指示戴頸牌，有人（包括某些參加者）認為過份嚴苛，更把此舉比喻為「標籤猶太人」、「戴狗繩」。昨天（4月3日）特區保安局局長鄧炳強回應說，講這類「猶太人」、「狗繩」比喻的人，有些是為了挑動市民對政府不滿和仇恨，「希望危害國家安全、希望令到香港不再平靜」，令當局執法困難云云。
在評論鄧炳強之前，容許我「利申」一句：我近日也在本專頁評論過「戴頸牌」一事，以實事求是的精神，論證了將軍澳「頸帶遊行」跟中共「遊行法」的關係，譽之為「中國民主發展的里程碑」，更讚揚這場遊行「充份彰顯了『一國兩制』的氣度和自信」，並對港府沒發新聞稿「熱烈祝賀頸牌遊行的重大勝利」，表達了深深的遺憾。
儘管我不喜歡用「猶太人」、「狗繩」這類陳腔濫調來打比喻，但也不覺得這些比喻有問題，更看不出如何挑動到市民對政府的仇恨，尤其是「狗繩」二字。這裏我有兩點看法。先從比喻角度講，你給狗戴狗繩，目的是控制那條狗；現在港警不信任遊行人士，要求他們帶頸帶、在封鎖線內行走，不就是希望管束他們，像用狗帶控制狗那樣嗎？這個比喻基本上反映事實，此其一。
其二，狗是人類的忠實朋友，以狗喻人，亦不一定有侮辱意思；我更認為，與其有一些大家常說的「某種老朋友」，倒不如多結識「某種狗朋友」更好。如果鄧炳強熟悉中國文化，或中文程度高一點，該知道從前為朝廷效力的人叫「鷹犬」，而臣子對皇帝也一向自稱「犬馬」，從來沒有中國人說，這類稱呼會「挑動人民對朝廷不滿和仇恨」，對不對？
今天鄧炳強批評「狗繩」比喻「危害國安」，令我懷疑他究竟有沒有看那份很多人用來包狗屎的黨報（我強調，此乃事實陳述，沒有詆毁黨報的意圖）。2018年新春伊始，香港一份左派報紙的頭版，大字標題寫「特首高官齊賀歲 瑞犬護香江 安居樂同行」，配圖是時任特首與三位高官一字排開的相片，各位有印象嗎？
當年我在《蘋果》專欄跟讀者賞析過這頭版，所以記憶猶新。那時候我說：第一， 在上述標題中，「特首高官」和「瑞犬」屬文法上的「同位」（apposition），所以「特首高官」即「瑞犬」；第二，林鄭競選行政長官時，口號是「同行WE CONNECT」，而標題「樂同行」主語正是瑞犬，顯然再次強調瑞犬即特首；第三，政務司司長張建宗自己也說，希望今年「我哋好似隻靈犬咁向前邁進」。
張建宗當年笑吟吟自比為狗，市民都欣然同意，那麼今天鄧炳強會認為他「挑動市民對政府不滿和仇恨」嗎？如果不會，他憑甚麼認為「戴狗帶」比喻危害國安呢？恕我直言，按照伍淑娟的說法，鄧局長把自己的主觀意見當作事實來陳述，完全沒顧及中國文化傳統、張建宗和左報說法，以及愛狗人士的感情，胡亂抹黑「狗比喻」，這種「三不顧」評論態度，實在令我對「由治入興」後港官的表現非常失望。
鄧炳強批評別人之前，勞煩先經一經大腦（如有），高官講話不能亂，也亂不起！最後我想提醒局長一個客觀事實：把人比喻為狗不一定貶低人，更多的情況其實是侮辱了狗。◇（本文獲作者授權轉載）
作者簡介
馮睎乾，作家，在多家媒體任專欄作家。
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