《思想領袖》妮可萊維特（Nicole Levitt）：根據種族劃分人群 是嚴重倒退（二）

「覺醒主義意識形態正在腐蝕我的僱主的使命。我的僱主是美國最大的反家庭暴力非牟利機構之一。」「使用的語言既侮辱白人也侮辱黑人。我絕不會簽署一份聲明，承認我是種族主義者，或者所有白人都是種族主義者，或者某個種族的人都是甚麼。」妮可萊維特說。

今天我採訪了妮可萊維特（Nicole Levitt），她是一位代理家庭暴力倖存者的律師。她對她的僱主「婦女反虐待組織」（Women Against Abuse，縮寫為WAA）提起了歧視投訴。她說，理由之一是，他們要求白人工作人員簽署聲明，稱所有白人都是種族主義者，包括白人工作人員自己。

萊維特：《民權法》是為所有人服務的，無論你是甚麼膚色。

今晚她分享了她的故事，講述了為甚麼她決定冒著事業和聲譽的風險大聲疾呼。

這裏是《美國思想領袖》節目，我是楊傑凱（Jan Jekielek ）。

開始時，我們被各種訊息、電子郵件和培訓狂轟濫炸，內容都是這種東西，「白人，把殖民主義從你的書架上清理掉，馬上開始，行動起來。」我們被要求在家裏做額外的工作。老實說，如果這是有益的，我不會介意，但是這是倒退，說實話這是歧視，所以我不想參與其中。

楊傑凱：第七章所說的歧視到底是甚麼？

萊維特：第七章是《民權法》的一部份，它指導工作場所，禁止以種族為由進行歧視。簡言之，就是這樣。我的投訴的一部份也是關於種族敵意氛圍。如果你每天都收到有關種族的敵意訊息，這可以算是你工作場所的一種敵意氛圍。

6. 我們的客戶需要警察來制止虐待

萊維特：有很多關於削減警察經費的討論，我相信，我們並不是唯一進行這種討論的組織。雖然警察有問題，就像幾乎任何組織都有問題一樣，但是我們的客戶需要警察來制止虐待。警察不能解決所有問題，但是需要警察成為解決方案的一部份。我發現有人說，在家庭暴力情況下，黑人和棕色人種選擇報警是非常危險的。

那麼，在這種暴力情況下，社會工作者能做甚麼？家庭暴力是警察應對的一些最致命的報警問題。因此，如果你安排社會工作者，或精通恢復性司法（註：指在犯罪發生後為受傷害者和傷害者提供機會，溝通並解決他們的需求）的人回應這些電話，你認為會發生甚麼？結果可能非常慘。

楊傑凱：你認為，為甚麼要制定這一指導意見？

萊維特：因為整個國家都因為警察暴行而變得歇斯底里，其中部份原因是由媒體煽動的，他們用特定的方式報道警察射殺黑人或棕色人。如果你看看羅蘭弗萊爾（Roland Fryer）的研究，他表明，黑人確實與警察有更多的暴力接觸，如果你只是想到像被粗暴對待這樣的軟暴力的話；但是就被槍殺而言，他們的被殺事件，實際上並不比白人或任何其它群體高。

無論費城是否真的取消對警察的資助，他們現在肯定已經不再這麼做了。我們最邊緣化的社區已經變得糟糕得多了，而我們的很多客戶都來自費城最邊緣化的社區。

楊傑凱：這是我們在《美國思想領袖》上報道過的事。暴力和謀殺事件在增加，這與警力減少有關。我們已經做過報道，談到過各種傳聞，但也有數據顯示，中心城區的人們實際上非常傾向於支持警察，他們希望有更多的警力存在。

萊維特：是的，我曾經與來自邊緣化社區的人交談過，他們說：「今年我不得不去買一把槍，正在申請隱蔽持槍證。我的房子被槍擊過，車子被槍擊過，我鄰居的房子也被槍擊過。」我記得至少有四個人舉過這些例子。

總之，我不認為削減警察的經費有任何好處，其實，恰好相反，它傷害了民眾。我們的槍擊事件數量是有史以來最高的。我想說的是，平均每天可能有三宗槍擊案。我們的謀殺案數量已經創歷史新高，發生在所有的社區，而不侷限於這個社區或那個社區。它無處不在。

7. 「反種族主義」成為我的組織使命的一部份

楊傑凱：你希望你的組織能做些甚麼？我們可以把它作為一個案例，從中窺見更大的願景。

萊維特：各種組織都需要認識到，這種類型的DEI培訓對組織來說是具有破壞力的，它使組織偏離他們的核心使命，而且造成嚴重的分裂。也有一些DEI項目不具有分裂性，會把人們聚集在一起，而且這些項目更人性化，他們永遠不會以種族來劃分人群，因為他們更關心如何把人們團結起來。

伊爾沙德曼吉有一個「道德勇氣」項目；希娜梅森有一個「無種族論」項目；埃里克史密斯和傑森利特爾菲爾德創建「增強ED（多元、平等）能力的路徑」（Empowered Ed Pathways）項目。這些只是三個例子。「反對不容忍和種族主義」（Fair，Foundation Against Intolerance & Racism）在這個領域做得很好，我們需要關注。

如果你需要一個DEI計劃，請選擇一個不會造成分裂並使員工團結在一起的計劃。你真的不需要在工作中開會「袒露心聲」。始終關注你的使命，這就夠了。如果人們需要治療，可以用自己的時間完成，你只需要提供資源即可。

楊傑凱：你看到你的組織的使命發生轉變，這不僅僅是對具體工作的態度（改變），而是你說的使命的改變。

萊維特：是的，反種族主義成為（我的組織的）使命的一部份；根據伊布拉姆肯迪（Ibram Kendi）的定義，種族主義是偏見加權力，而反種族主義意味著區別對待不同的種族群體，根據他們的種族群體、膚色，給他們分配特徵，這都是這個反種族主義的一部份。

但對我來說，這正是種族主義。

8. 社會正義極端份子如何催生進步派反猶主義者

楊傑凱：肯迪提出一個關於如何戰勝當代種族主義的理論。他是怎麼說的？

萊維特：他的理論是，對以往的種族主義或歧視的糾正措施是現在的歧視，對現在的歧視的糾正措施是未來的歧視。我們為甚麼要保留歧視？對我來說，這正是我們必須擺脫的那部份，而不是一種糾正措施。

楊傑凱：我想談談你寫的一篇論文。我注意到它在你推特的頂部，所以，顯然它對你來說非常重要。論文標題是「社會正義的極端份子如何催生一代進步派反猶主義者」。你是與大衛伯恩斯坦（David Bernstein）和丹尼爾紐曼（Daniel Newman）合作完成。

萊維特：基本上講，批判社會正義的核心是反猶太主義。為甚麼呢？因為它把一切都劃分為黑白二元，壓迫者與被壓迫者，這些類別對猶太人都不適用。於是，它把猶太人歸入白人的類別，或者與白人相鄰的類別，或者受益於白人的類別，（這些類別）在他們眼中都是非常邪惡的。

猶太人被歸入這個類別，所以對他們的歧視是沒問題、沒關係的——他們有權力，有特權。最終結果是，在Twitter上出現了激烈的爭論，關於安妮弗蘭克（Anne Frank） [註1] 是否享有白人特權。

楊傑凱：是的，我看到了那場討論，覺得雷出天際了。給觀眾們解釋一下，她在大屠殺中喪生。

萊維特：是啊，在很小的時候。

楊傑凱：人們在應用這些批判社會正義原則時，似乎很怪異地忽視現實，最終導致對安妮弗蘭克（展開爭論）的這種極端情況。

萊維特：是的，這是一個非常野蠻的工具，在特定的時間用在特定的少數群體身上。我看到它也被用在亞洲人、以色列人身上。以色列人被描繪成白人壓迫者，而巴勒斯坦人則被描繪成受壓迫的棕色人種。因此，以色列所做的一切都是壞的，而巴勒斯坦人所做的一切是好的。如果你站在正義的一邊，就必須站在巴勒斯坦人的一邊。

9. 「黑命貴」BDS運動具有強烈反猶傾向

楊傑凱：我認為非常奇怪的是，「黑命貴」（BLM）對各種不同的事情都做立場聲明。我印象最深的是關於核心家庭[註2] 的聲明，也有一個關於以巴衝突的聲明。

萊維特：那是「黑命貴」的上級組織，我不知道這樣理解這個概念是否正確，它被稱為「黑人生命運動」（Movement for Black Lives）。他們支持「抵制、撤資、制裁」運動（BDS運動），這是一個主張徹底孤立以色列的運動，阻止國際社會以任何方式對以色列進行任何形式的投資或辦學，具有非常強烈的反猶傾向。

有幾個「黑命貴」（BLM）的領導人實際上去過以色列，並與一些巴勒斯坦人會面。與他們會面的人群中包括一些有名的恐怖份子。我在以色列生活了兩年，那是在第二次起義 [註3] 期間，我在恐怖受害者協會工作。那時，每天都有爆炸和槍擊事件發生。

以色列是一個非常小的國家。每個人都認識被殺害的人，每個人都認識受傷的人，或認識目睹了恐怖襲擊的人。當我認識到這種「動聽的辭令」會導致甚麼結果時，我就不會與之有任何關係。老實說，這就是我對有關白人的言論的感受。它毫無人性。作為猶太人，我們曾經走過這條路，曾經看到過它，它不會產生任何好的結果。

楊傑凱：我們不斷聽到有人說：言論就是暴力，也聽到有人議論「微侵犯」[註4] 如何造成創傷。根據你對創傷的理解或專業知識，你怎麼看待這種現象？

萊維特：如果一個人經常接觸負面言論，那肯定會給這個人帶來心理創傷。但就「微侵犯」而言，我贊同喬納森海特（Jonathan Haidt）的觀點：有人嬌慣你，說你經歷的每一個小傷害都是創傷；這樣說對你沒有幫助，這會讓人變得非常軟弱無助。

楊傑凱：我祝願你成功。在訪談結束前，你還有甚麼最後想說的嗎？

萊維特：我希望大家記住，《民權法》是為所有人服務的，雖然這個問題經常被說成是一個右翼的問題，它其實不是關於左翼或右翼，而是關於對或錯的問題。我們是要放縱歧視還是準備阻止歧視？

楊傑凱：我們聯繫「婦女反家暴組織」，或者稱WAA。

一位發言人證實，妮可萊維特已經向美國平等就業機會委員會（EEOC）提出索賠。WAA表示，雖然它「不能對這一公開的向平等就業機會委員會提出的索賠進行評論」，但是相信，「我們與萊維特女士有關的行動以及我們的種族平等工作是合法的」。◇（全文完）

[註1]：荷蘭籍猶太人，1929年生於德國，15歲時遇害，是納粹大屠殺中最著名的受害者之一，所著《安妮日記》在她去世後出版，成為納粹德國滅絕猶太人的見證，是世界上最著名的書之一。

[註2]：也稱為核家庭，以異性婚姻為基礎，父母與未婚子女共同生活的家庭。

[註3]：巴勒斯坦反對以色列的一次重大起義。

[註4]：指針對少數族裔的間接、微妙或無意的歧視。◇