翩翩仙才 三國貴公子曹植

那是建安末期的一個盛夏。以博學多藝聞名的邯鄲淳，作為曹家三公子的座上賓，正在欣賞一場演出。台上的主角是一個盛裝登場的胡人，胡舞《五椎鍛》、跳丸擊劍、誦俳優小說，十八般技藝看得人眼花撩亂。胡人笑問：「邯鄲先生覺得如何？」

邯鄲淳正納悶主人怎麼還不露面，卻見胡人洗盡妝飾、整理衣冠，變成一個氣度翩翩、丰神朗朗的年輕公子。他侃侃而談，宇宙造化、聖賢、文學政事、兵法謀略無一不精。整個會面，邯鄲淳默然不語，返家後驚歎曹公子的才學，直道是無雙「天人」。

古代文人中，才華橫溢者不乏其人，驚為天人者卻屈指可數。清初的王士禛說：自漢魏以來兩千年來的詩家，堪稱「仙才」的只有三人而已。「詩仙」李白，北宋蘇軾，還有一個就是他——魏武曹操的第三子曹植，曹子建。

建安雄才曹公子

魏武曹操有一句名言：「生子當如孫仲謀。」其實在三國豪傑中，曹操子嗣眾多，優秀的兒子如星漢燦爛。曹植身邊的兄弟，武有忠勇無畏的曹昂、志為良將的曹彰，文有神童之稱的曹沖、雅好文章的曹袞，還有文武雙全、最終成為曹氏繼承人的曹丕。而曹植，是其中最傑出、最受父母寵愛的那一個。

曹植是怎樣一步步地脫穎而出，獨得曹操青睞的呢？曹植在十多歲的時候，就能誦讀《詩經》《論語》，以及歷代辭賦典籍，寫得一手好詩文。曹操看了他的文章，驚喜得不敢相信：「你是請人代筆嗎？」曹植立刻下跪稟告：「孩兒出口成論，下筆成章，願父親當面出題測試，就知道我是不是請人寫的了。」

建安十七年（212年），鄴城的銅雀台剛剛落成，曹操帶著兒子們一同登高遊賞。就在大家憐風月、狎池苑，興致正濃時，曹操出題，讓每個人作同題賦一篇，描繪眼前光輝絢麗的樓台。曹植提筆一揮而就，不僅描寫了銅雀台的巍峨壯麗，還讚頌了父親的盛德大業。曹操讀罷，立刻大讚他文筆非凡。

曹植提筆一揮而就，不僅描寫了銅雀台的巍峨壯麗，還讚頌了父親的盛德大業。圖為民間年畫《曹操大宴銅雀台》。（公有領域）

之後，曹操經常出難題和他論辯，曹植總能從容應答，充份展現出才思敏捷、才華斐然的天賦，逐漸贏得曹操的寵愛。更難得的是，曹植絲毫沒有貴公子的架子，《三國誌》說他：「性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗。」

曹植的才情和品格，讓曹操彷彿看到了年輕的自己，一度視為理想的繼承人選，也有意大力栽培。曹植年紀輕輕，就得到平原侯、臨菑侯的封爵，做了萬戶侯；二十三歲在曹操出征東吳時，負責留守大本營鄴城。曹操語重心長地告訴他：「我擔任頓丘令時，正好二十三歲了。回想當時作為，沒甚麼可後悔的。你現在也二十三歲了，能不努力嗎？」

頓丘令，即頓丘縣令。曹操擔任這個職位不過一年，歷史上也沒有記載他在任的政績。然而年輕的曹操，造五色棒、打壓豪強，上書言事、抨擊弊政，討董卓、破黃巾，盡顯熱血少年的英雄本色。

曹操最有份量的一句話，是他公開表示：子建，是我兒中最可定大事之人。這無異於向天下昭告，他確立曹植為世子的決心。在父親的鼓勵下，曹植早早立志，以報效國家為己任。他寫下俠氣縱橫的《白馬篇》：「白馬飾金羈，連翩西北馳」，是他夢想的馳騁疆場之風采；「捐軀赴國難，視死忽如歸」，是他迸發的捨生取義之豪情。

他寫給好友楊修的書信，更是明確表露心跡：「戮力上國，流惠下民，建永世之業，留金石之功。」妙筆生花的曹植，心中燃燒著理想之火，他希望做個身經百戰的豪俠或將領，在分裂的亂世中完成統一山河的宏圖。

心懷天下建安之傑

自建安九年（204年）以來，曹操平定冀州，遷居鄴城，一方面繼續征戰，推進統一大業，一方面加強鄴城的經營，將其打造成北方的繁榮都市。年輕而才華滿腹的曹植，在這裏度過了一段春風得意的貴公子生活。

「乘輦夜行遊，逍遙步西園」，西園的良夜，他款款行吟，瀟灑不羈；「絲條垂珠，丹榮吐綠」，清池的芙蓉，他洋洋鋪寫，形神兼備；「清醴盈金觴，餚饌縱橫陳」，盛宴的酒餚，他細細品味，口吐華章。

那時候，眾多文人雅士相繼齊集鄴下，這些人在三曹周圍，既是臣屬，亦是志同道合的文友。鄴城中逐漸形成了以曹氏為中心的文人集團，在戰火紛飛的年代，這裏彷彿一片樂土，遊宴歌舞、論辯談笑，吟詩作賦、同題創作，動人的詩文流傳千古。

這個文人集團，有曹操、曹丕、曹植組成的最核心的「三曹」，也有王粲、劉楨等為代表的建安七子。歷史上著名的建安文學，進入了繁榮時期；最有才氣的曹植，從此開啟錦繡璀璨的文學道路，最終成為《詩品》中最推崇的「建安之傑」。

作為有志報國的少年，曹植崇尚武勇、渴求賢才，宴飲行樂並不是他創作的全部。曹植隨軍西征時，途經秦穆公的墓地，有感於子車氏三子殉葬一事，寫下憑弔古人的五言詩《三良》。

「功名不可為，忠義我所安」，曹植開篇就提出對功名的獨到見解，建功立業非是人力強為，在求取功名的過程堅守忠義，才是吾心安處。「誰言捐軀易，殺身誠獨難」，求生是人的本能，三良慷慨赴死，讓曹植既感佩又惋惜。「黃鳥為悲鳴，哀哉傷肺肝」，最後他化用《詩經》古意，表達綿延深長的哀悼之情。

大約在曹操頒布三道《求賢令》後，曹植懷著相同的希望，寫下以招隱求賢、輔君濟世的辭賦《七啟》。他遙承《七發》《七激》等漢賦體式，仿作「七體」，虛構了鏡機子和隱士玄微子的一場對話。玄微子從飲食、容飾、羽獵、宮館、聲色、友朋、王道等七方面出發，讚頌聖宰的霸業和王道，形成四方賢才靡不歸附的盛況。

玄微子領悟入世的積極意義，不再單虛好靜、飛遁離俗，從「未暇此遊」變為「從子而歸」，成為一個真正有擔當、有抱負的濟世賢才。曹植用宏大整飭的筆法，富麗瑰奇的詞藻，勾勒出一個繁華鼎盛的世俗世界。這個世界，象徵著曹操治下，彰顯著統一氣象的北方中原。曹植希望，以此招攬四野遺賢，讓他們在這個特殊的時代做出正確選擇，實現士人兼濟天下的理想。

壯志難酬詩賦愈工

曹植因他天縱的才華，得到父親特別的寵愛，也因為灑脫任性的性情，最終與曹氏繼承人無緣。他的人生命運和文學創作，也大致以曹操崩逝、曹丕即位為分水嶺，表現出截然不同的兩個階段。

相較於早年躊躇滿志的優遊生活，已過而立之年的曹植遠離都城，遠赴封地，雖是身份貴重的王室親王，身歷魏朝兩代皇帝，但是他終其一生，都無法實現壯志鴻圖。在早期詩文中，曹植純粹而熱情地表達他的抱負，對前途充滿信心；到了後期，他在作品中表達理想與現實的衝突，風格轉向幽邃奇絕、深沉悲遠的格調。

「君若清路塵，妾若濁水泥。浮塵各異勢，會合何時諧？」他借思婦的閨怨，表達政治失意、功名無望的哀傷。「行雲有返期，君恩儻中還。慊慊仰天嘆，愁心將何愬。」他用飄搖的命運，表達君臣無間、兄弟和好的祈願。

他還創作了許多遊仙詩，將飛揚的靈思、華美的文采發揚光大，創造出一個個美好純淨、出塵絕俗的神仙世界。在那裏，曹植披羽衣、乘飛龍，飽覽仙界風光。他欣賞高華的桂樹，攀登連天的山嶽，追隨仙人的指引，聆聽高士的教誨。他學會了淡泊無為，學會了忘言忘我，他甚至得到了靈芝仙草，達到長壽無疆的境界。

在這段苦悶的時期，曹植更創作出平生最優秀的詩文，也真正到達了「骨氣奇高，詞彩華茂，情兼雅怨，體被文質」的文學高度。

在一次從京城歸藩的途中，曹植被迫和異母弟白馬王曹彪分道而行，在不久前，他的親兄弟任城王曹彰在京城不幸殞命。親人的生離死別，激發了他孤寂、憂憤之情，一首抒情長詩《贈白馬王彪》由此誕生。

獨行的歸途中，曹植悲嘆：「泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城闕，引領情內傷。」他的歸路險阻重重，連日的暴雨沖毀山路，無奈登高而行；趕路的駿馬身染疾病，一路上還要忍受梟鳥、豺狼的驚擾。但是這些都比不上小人挑撥、兄弟離居帶來的心靈創傷。

但是曹植到底不失建安文學的本色，他筆鋒一轉，吟詠著「丈夫志四海，萬里猶比鄰。恩愛苟不虧，在遠分日親」。他把鬱結的低沉情緒，昇華為昂揚豪邁的金石之聲，盡顯大丈夫之氣概。

又一次歸藩旅途，曹植路過了洛水。這一次他不去感嘆命運的無常、理想的破滅，而是用最浪漫的文筆，描寫了人神之間一段唯美的曠世之戀。他佇立在洛水之濱，恍惚間邂逅一位裊裊婷婷的神女。

曹植不惜用大段的篇幅展現洛神宓妃的美麗，其中最經典的要屬那一連串絕妙的比喻：「其形也，翩若驚鴻，婉若遊龍，榮曜秋菊，華茂春松。髣髴兮若輕雲之蔽月，飄颻兮若流風之迴雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞。迫而察之，灼若芙蕖出淥波。」這大概是，古人讚頌女神最美麗的詞句。

曹植和洛神經過短暫的相會和真情告白之後，隨即迎來永遠的別離。他看到洛神在眾仙的簇擁下，演繹一場優美靈動的舞蹈；她離去時，眉目含愁，淚水漣漣，消逝在浩渺煙波之中。洛神的倩影，在曹植心中難以忘卻，他忍不住駕著輕舟逆流而上，追尋洛神的蹤影。然而人神殊途，洛神終究不再出現，這個故事也在曹植徘徊悵然的身影中收束。

這篇賦文，繼承了屈原辭賦的風采，更多地被解讀為寄心君王的感遇之作。文中的洛神，是完美賢明的君王，也是他遙不可及的理想。曹植在魚山遊歷時，曾聆聽梵天仙樂，記錄下那超凡入聖的曲調。那麼，曹植有緣得見洛神舞蹈，或許還有更深層的意義。

曹植，世間罕見的八斗之才，九天落下的神仙公子。一身詩意才情，為曹植創造了生命中美好幸福的開端，卻也埋下了沉鬱蒼涼的伏筆。他用文字記錄最暢快的生活，也用文字紓解積鬱悲慨的情懷。在那裏，他是白馬金羈的遊俠，他也是輕裘緩帶的公子，用盡一生心血揮灑出驚世筆墨。

參考資料：《三國誌》《曹子建集》等。◇