前世抄經未能完 今世續寫了余願

一卷經書，只抄寫了一半，就被懸掛在高高的屋樑上。北宋名臣張方平到寺院禮佛，偶然中發現了這半卷經書。因緣際會之下，不僅使他打開了前世的記憶，還使他在今世完成了夙願，抄完了前世未抄完的經卷。

宋朝名臣張方平（1007年～1091年），字安道，應天府南京（今河南商丘）人。天資聰穎絕倫。由於家境貧寒，買不起書籍，常常向他人借讀三史，不到十天就歸還，說：「我已經全都仔細地讀完了。」

張方平讀書過目不忘，記憶力絕佳。凡是讀過的書，終身不會再讀，全都記在了腦海裏。他寫文章也從不起草稿，因為他出口就能成章。宋朝名臣宋綬、蔡齊皆認為他是天下奇才。他還對佛教禪宗有很深的造詣，是虔誠的佛教徒。

記起前生抄完二世經

說起張方平和佛教的因緣，還有一段奇聞軼事流傳後世。慶曆八年（1048年）春天，張方平調任滁州太守。新太守張方平因故參訪滁州琅琊寺，不料每次來到琅琊寺，總感到一種似曾相識的感覺，備感親切，使他流連於此不忍離去。一天，張方平又抽空遊覽琅琊寺，信步來到一座堆放雜物的僧房門前時，突覺一陣暈眩，竟想起了許多前世的事情。這是一間久無人住的老屋，裏面堆放的是廢棄的舊物，張方平執意要進去察看。進屋後，張方平仰頭張望，命人取來梯子，攀至房樑，竟然發現了一本經書。張方平打開書，原來是一本只謄寫了一半的《楞伽經》，張方平命人取來筆墨，在中斷處接著往下寫。旁邊的人驚奇地發現，新寫的字跡竟然與原先的字跡完全相同，而且氣韻貫通，一體天成。

寫完後張方平告訴他人：「自己上輩子曾經是這琅琊寺負責藏書樓的和尚，這是自己前世沒有謄寫完的佛經，因為前世身體突患重病，未能完成，便在去世前將書稿藏在此處，發願來生一定要完成此世遺願，抄寫完這本經書。」當時之人都稱之為「二世經」。

張方平七十九歲那年，親自把自己歷經兩世才謄寫完畢的《楞伽經》交給他的摯友蘇東坡，並出資三十萬錢，請他幫助刊刻，傳予後世。

張方平頻繁與高僧往來，平時，也以不同的形式宣揚佛教，對推動宋代佛教的發展做出了重要貢獻。他還歷仕仁宗、英宗、神宗三朝，為治理國家諫言獻策，做出了許多貢獻。

諫言獻策招降西夏

宋仁宗年間，西夏元昊準備叛亂，寫來了一封傲慢的信，欲激怒宋廷與之絕交，以此作為出兵的藉口。時任睦州通判（今浙江建德東州府副長官）張方平建議：「暫時忍讓，使元昊沒有理由公開叛亂，利用一年時間，抓緊精選將士，秣馬厲兵、修築城池，形成不可戰勝之勢。雖然元昊最終必然反叛，但師出無名，官吏將士沒有同仇敵愾之心，這樣就難以同我們決戰。小國用兵三年還分不出勝負，國內就會不攻自破，我們再乘機攻擊，這是必勝之道。」當時朝廷處於全盛之時，大家都認為張方平的建議太軟弱，是姑息養奸。於是朝廷決定出兵討伐。張方平又獻上《平戎十策》，認為：「西夏想來侵犯，必然從延、渭來，巢穴一定空虛。我方應該屯兵河東，輕裝直進，這就是攻其所必救，使敵處於被動的打法。」宰相呂夷簡贊同這一策略而沒有實際採用。

當時朝廷徵調各地弓箭手，選拔強健勇武之士組成宣毅、保捷兩軍。張方平多次上書反對，沒被採納。結果正如他所言，這兩支軍隊沒有實戰經驗，行事跋扈驕狂，雖然號稱二十多萬大軍，卻像市井百姓一樣，根本不會打仗，不堪重用。

慶曆元年（1041年），由夏竦（985年～1051年）統率的西北諸軍，為迎擊元昊的西夏軍，已在外作戰六年，終年不得休整。而西夏本就是小國，常年征戰，財困軍疲，自然也苦不堪言。元昊有意與宋修好，但苦於沒有契機。張方平進諫皇帝，趁著舉行郊祀之機，大赦天下罪人，躬身反省國政的失誤所在，取信於民，同時也為西夏打開一條醒悟自新之路。仁宗皇帝看了張方平的奏章，非常贊同他的話，著令大臣修改慶曆年間赦免邊寇的條件，讓邊境將士將皇上的好意轉告對方。西夏王元昊終於臣服於宋朝。

張方平不久升任開封知府知制誥。府中瑣事繁雜，前任一律用書板記錄，張方平卻靠默記，沒有一點差錯，後又升為翰林學士。

元昊歸降後，因與契丹不和，請求宋廷與契丹斷交。張認為：「為了剛歸附的小國羌人，丟了與強敵長期和睦相處的關係，這不是良策。」他主張：「最好賜一道詔書曉諭元昊，由他自己審斷。如果他早上消除與契丹的敵對關係，那宋廷的冊封詔書晚上就到。如此一來，西部、北部雙方各得其利。」不少朝臣讚歎他看問題精準，能夠提出解決問題的獨到見地。此後，張方平又升為御史中丞（負責監督百官），後改任三司使（中央最高財政長官）。

受牽連遭貶

自從西北諸軍抗擊西夏以來，朝廷財政困乏，士大夫爭著進言豐財、節儉之道，然而都不得其要。宋仁宗於資政殿徵求群臣建議，張方平僅是對答天下事，就說了幾千言。

次日，又單獨寫了幾千字奏章，詳述朝廷弊政所在。大意說，自從祥符年間（1008年～1016年）以來，國朝萬事鬆弛，姑息養奸，漸漸失去了祖宗傳統。科舉取士、考核、升遷等法則都遭到破壞。既然國家財政陷於困境，必會導致政令出自多門。專營茶、鹽、明礬之法也亂了，導致大商、奸民鑽空子謀取暴利。這是治亂興亡的根本，不可以草率對待。仁宗皇帝看了他的奏書，非常高興，親筆御題「文儒」賜予他。

正在皇帝準備重用他之時，碰上判官楊儀犯罪，張方平與他交往深厚，所以遭到牽連，被貶謫出任滁州知州。

於是有了前述「二世經」這段軼事。

後來張方平又被召回任三司使，至神宗朝，官拜參知政事（副宰相），後因反對王安石變法辭職回鄉。哲宗時，加封為太子太保（負責教習太子的榮譽性官銜）。元祐六年（1091年)張方平離世，享年八十五歲。

張方平自稱「樂全」居士，著有《樂全集》四十卷，《玉堂集》二十卷，《注仁宗樂書》一卷。宋神宗曾賜親札曰：「愛卿文章典雅，煥然有三代之風，書之典誥，無以加焉，西漢所不及也。」

當時范仲淹、吳育、宋祁三人與他頗有交往，並且都很敬憚他，說：「不動如山，安道有焉。」意思是，張方平有如山一般巋然不動的品質（張方平字安道）。

晚年他與蘇軾父親多有交往，談論古今治亂之道。蘇軾與弟弟蘇轍經常出入他的門下，曾經受到他的指導。他的天性與道契合，又得佛老之妙。臨終之日，凜然如平生。他去世之前，有顆大星隕落於北牖，去世時，從他的寢室冒出一股赤氣，直上雲霄。士族百姓看見這些異象，都深感驚訝。◇