巍巍神州仁者樂山 大唐詩仙賜名九華

中國大江以南，山峰高峭挺拔，奇勝秀麗者莫過九華山。其山高數千丈，九峰疊巒似錦屏、若芙蓉，峰巒融結，璀璨奪目，令人心曠神怡，心生靜修之意。九華山諸峰大小九十九座，彼此扶輿磅礡之氣，又似大鐘巋然不動，令人心偉神會，恍然置身世外。

自大唐李白賜名九華，寂鬱的高山煥然一新。天下名士登臨九華山，留下藝文篇章冠絕後世，而立志修行之人則在九華山留下肉身不腐的千古神跡。

詩仙賜名九峰芙蓉

唐玄宗天寶八年至上元二年之間，時任青陽縣令韋仲堪數次邀請詩仙李白並遊九華山。其間，李白問起韋仲堪九子山（原名）的來歷。韋縣令就向李白講述昔日九子大戰妖魔的傳說。

李白看到此山九峰層巒疊嶂，高聳雲端。雲霧繚繞，九峰時隱時現，猶如蓮華一般。李白脫口說道：「觀望九峰，猶如出水芙蓉。」李白以詩文贈友，其中一篇曰：

「昔在九江上，遙望九華峰。天河掛綠水，秀出九芙蓉。

我欲一揮手，誰人可相從。君為東道主，於此臥雲松。」

此山因幸遇詩仙而名揚天下，李白的千古佳句，也與九華同榮，流傳不朽。

九華山天台峰天台寺大雄寶殿（維基百科公有領域）

新羅王子緣結九華

盛唐時期，既是中國文化巔峰，也是各門各派展現修煉文化的高峰時期，天下諸國正道悉入大唐，緣結中土。

據說，新羅王子金喬覺早年入唐留學，漢學修養頗為深厚，其詩作被收入《全唐詩》。唐開元七年（719年），金喬覺24歲時，帶著神犬諦聽渡海入華，幾經輾轉，抵達九華山。他於九華山中修持苦行，興化一方。見費冠卿《九華山化城寺記》。

至德初年，鄉紳諸葛節等人上九華山賞秋，他們經過東崖石室時，看到一位老僧正在石室閉目打禪，身旁支著一個斷足的小鼎，裏面夾雜著少量的穀米和白土。諸葛節等人看見此景，當場投地號泣痛哭，他說：「和尚在此苦修，我們卻渾然不知，這是我們的罪過啊。」諸葛節下山後，號集眾鄰鄉親捐款買下這塊「谷中之地」，為金喬覺修建禪居—化城寺，以便百姓常來供養。

貞元十年（794年），99歲的金喬覺，忽然召集大眾，告訴大家他即將圓寂。相傳當時「山鳴石隕，扣釧嘶嘎，群鳥哀啼，地出火光」。

金喬覺圓寂，跏趺石函3年後，容貌如生。眾人根據「安忍如大地，靜慮可秘藏」，認為他是地藏菩薩的化身，因其俗姓金，就尊稱他為「金地藏」。

九華山肉身寺（維基百科公有領域）

大宋宰相張商英祈雨

《九華山志》記載北宋宰相張商英的故事。一日，張商英遊覽一座寺院，看到神像莊嚴殊勝，佛經格外整潔，於是陡然心生怒火，喝斥道：「胡人的書，如此莊嚴。難道我聖人的書，還比不了他嗎？」回到相府後，徹夜深思，想寫一篇無佛論，毀謗佛門。

但是久思不得其辭，於是在書房踱步不已。他的夫人向氏問為何事苦惱？他說：「我想寫無佛論，卻怎麼也想不出來？」向夫人素有崇信之念，於是說：「既然你說無佛，那還要寫甚麼？你讀過佛經嗎？」張商英說：「我怎麼會讀那些胡人的書？」夫人反問他：「你連他的書都沒讀過，要依據哪句話為論去反駁呢？」張商英一聽在理，便打消念頭。

張商英到同僚家做客，看到桌案上放著一本佛經，隨手拿起來翻了一下。他粗覽書中文辭，覺得講出的道理真是太好了。於是請求同僚借他幾天。張商英看了不到一半，就為自己的狂妄、愚迷懊悔不已，於是決心悔改。

先前他想寫無佛論，絞盡腦汁苦於無詞。現在他撰寫護法論，才思猶如泉水奔湧，揮筆瀟瀟灑灑，一氣呵成。

宋徽宗時，由於天氣久旱，召高士祈雨久久沒有效果。於是張商英奉命祈雨，當天晚上就降下大雨甘霖，如此三次都很靈驗，震動朝中。

宋徽宗就取《商書》「若歲大旱，用汝作霖雨」之義，御書「商霖」二字嘉獎張商英。