蘇聯人的苦難並沒有因為列寧的死而終結，列寧的繼任者史太林帶給蘇聯人的是更多的鎮壓和殘殺，其所為駭人聽聞，殘忍程度遠超任何底線。

與馬恩列相同的信仰

出生於格魯吉亞的約瑟夫‧史太林，本姓是朱加甚維利，史太林是其筆名，其名字約瑟夫，是為了紀念基督耶穌人世的父親約瑟夫起的。父親是鞋匠，母親是僕人。不過，有史書披露，史太林其實是一個地主和女僕的私生子。其父為了名聲，收買了一個鞋匠，讓他和懷孕的女僕結婚。但此事最終還是曝光了。童年時的史太林因此常被嘲笑為雜種。

或許受其生父背景的影響，史太林的母親希望他成為一名教士，遂送他進入教會小學讀書。當時的史太林是一名信神者。他的第一首詩寫於15歲，詩的開頭道：「全能的上帝的意旨是多麼偉大啊！」15歲時，以優異成績畢業的史太林，被推薦進入神學院學習。

根據《史太林全集》，1931年，史太林在與專門撰寫名人傳記的德國記者路德維希的談話中指出，從15歲開始，他就與「當時生活於高加索的馬克思主義者地下小組有聯繫，這些小組對我產生了巨大影響並使我對秘密流傳的馬克思主義著作產生了興趣」。

也就是說，15歲時史太林就開始走向了信仰馬克思主義的道路，這也意味著他選擇了背離神之路，追隨著馬克思、恩格斯、列寧，走向了撒旦。在地下小組那裏，他和一位名叫 Galina的女孩相愛了。因為那時的黨員們很窮，Galina被指派去做一個富翁的情婦，以便為黨籌錢。當史太林親自投票贊成這一提案時，她選擇了割脈自殺。

無疑，正是因為接觸了馬克思主義思想，並開始參加地下工人宣傳小組，這個曾經的優等生逐漸變成了不及格的學生，並被學監批評，關了禁閉。1898年，24歲的史太林成為了俄羅斯社會民主工黨的正式成員。第二年，因為攻擊神學院的一名修士，史太林被學校開除。

其後，當史太林開始以革命者的身份進行寫作時，他用的第一個筆名是「Demonoshvili」，在格魯吉亞語中，此詞意為 「惡魔」。他的另一筆名是「Besoshvili」，意即 「惡魔般的」。

俄羅斯出版的雷巴斯寫的《史太林傳》中描繪道：此時的史太林已沒有了人的傳統形象，變成了撒旦。彼時一位詩人寫道：「撒旦之翼的影子越來越黑，越來越深不可測。」這就是那個時期史太林的形象。

1912年「史太林」成為其新的筆名，該詞的意思是 「鐵人」，一個沒有絲毫人類感情、沒有憐憫之人。就連列寧也說史太林是「黨內最冷酷無情之人」，而蘇共黨內的重要領導人布哈林曾如此描繪史太林「他不是人，而是魔鬼。」

成為列寧幫手

史太林被神學院開除後，在梯弗利斯自然觀象台工作，與此同時，繼續參加社民黨的活動，並組織工人罷工。從1902年到1914年間，史太林因為上述行動被沙皇逮捕7次、流放6次，從流放地逃出5次。如1914年，史太林被流放到位於北極圈向北80公里處的莫納斯特爾斯克伊村以北的小村莊。與列寧流放期間一樣，在那裏，史太林可以釣魚、划船、聽音樂，和居民們隨意聊天等等。其伙食費是一個月15盧布。

有著如此經歷的史太林，在地方黨組織的地位則逐步上升。1905年初，他認識了列寧，與列寧近似的想法以及在高加索地區有影響的地位，使列寧記住了史太林的名字。

同年，俄國爆發革命，史太林亦是格魯吉亞巴統地區的組織者之一。1912年，史太林來到聖彼德堡，在列寧指示下創辦《真理報》，並首次使用筆名「史太林」。1913年，他最後一次被捕。1916年，他因傷避免了參加一戰，但被流放到阿欽斯克。

1917年二月革命後，史太林得以回到聖彼德堡，繼續從事《真理報》的編輯工作。同年7月，列寧因試圖發動暴動而被臨時政府通緝，史太林協助其逃往芬蘭。

而在當年舉行的蘇維埃第二次代表大會上選出了蘇維埃俄國政府：人民委員會，列寧為主席，托洛茨基為外交人民委員，史太林為民族事務人民委員會。除了人民委員會，還組成了一個「四駕馬車」，其成員為列寧、史太林、托洛茨基和斯維爾德洛夫。列寧和史太林的關係最為親近。

10月，列寧在德皇的支持下回到俄國，發動十月政變，史太林亦是領導成員之一。隨後，史太林和托洛茨基等人入選由列寧組建的五人主席團。

史太林掌權並成為獨裁者

列寧等奪取二月革命的成果，建立蘇維埃政權後，列寧對史太林信任有加。1917年12月列寧去休假時，把「家務」全權交給史太林，這足以說明列寧對他的信任。此外，據說列寧一天都不能離開史太林，一天內打無數次電話召見史太林，商討事宜。

1921年，史太林在蘇共在格魯吉亞建立紅色政權上扮演了重要角色，同時因為列寧與托洛茨基的分歧，史太林被列寧所重用，並在其推薦下，於1922年當選為蘇共中央委員會總書記。

然而，史太林在格魯吉亞的高壓政策等和列寧相左，再次引發後者的不滿。隨著列寧病情的加重，列寧開始擔憂史太林的快速上升和對權力的掌控，列寧在遺囑中要求另找人代替史太林的總書記位置，並開始尋求與托洛茨基的合作。

1924年列寧死後，他的妻子克魯普斯卡雅做好了向史太林進攻的準備，但其遺囑並沒有被公開，只是在高層傳達。史太林提出辭職，但在加米涅夫、季諾維也夫等人的支持下，史太林以全票再次當上蘇共總書記，保住了黨內的最高職位。掌權後的史太林又一次顯出了其冷酷無情的一面，先後將加米涅夫、季諾維也夫、托洛茨基、布哈林等黨內大佬或開除出黨，或逼出政治局。

1929年底，在列寧死去五周年後，史太林成為蘇共黨和國家大權獨攬的管理者。從20世紀30年代開始，報刊上就不再以他的職位總書記稱呼他了，而代之以「領袖」。從此，他在黨的日常民主程序中就不可撼動了。

大搞個人崇拜

在列寧死後，史太林將其「神化」，他不顧列寧的遺孀克魯普斯卡婭反對，將列寧的遺體安放在水晶棺內供人參觀。伴隨著列寧「高大上」形象的出現，史太林的個人崇拜也逐漸興起。

在蘇聯各地，一些城鎮、鄉村、城市以他的名字命名，如史太林格勒，還有史太林獎、史太林和平獎等等。此外，史太林的雕像也遍佈蘇聯境內，甚至每個人家中也要懸掛其畫像。這與文革時的中國何其相像！

蘇德戰爭爆發後，對於史太林的個人崇拜達到了頂峰，其名字不僅被寫入新的蘇聯國歌，而且還成為詩歌、音樂、繪畫、電影等文藝作品的核心。蘇德戰爭的勝利以及蘇聯在國際地位上的提升，都進一步加強了史太林在國內的極權統治。

餓死八百萬人的大饑荒

1927年到1928年，因糧食收購出現短缺，史太林不顧他人反對，一方面採取特殊手段打擊富農，一方面強制推行集體農莊政策，在農村沒收糧食和食品，然後把這些糧食或是出口用來換取西方機械設備滿足蘇聯工業化運動的需要，或是用於戰略儲備。這引起了農民強烈的不滿，他們紛紛在入社前屠殺和出售牲畜，農業總產值下降。

資料顯示，蘇聯1928年至1934年間農業集體化過程中，穀物的總產量下降7.8%，而同期的國家收購量卻增加150%，這直接導致了烏克蘭、北高加索、伏爾加地區、哈薩克、西伯利亞等地的嚴重的饑荒。

2015年烏克蘭人口與社會研究所發表的新的有關研究報告顯示，在這場大饑荒中，有大約400萬烏克蘭人餓死，大約佔當時烏克蘭人口總數的13%，其中絕大多數餓死的人來自農村，其中100萬人是不滿10歲的兒童。當時全蘇聯有870萬人餓死。

報告還稱，當時損失最嚴重的是烏克蘭，其次是哈薩克，而饑荒程度較輕的是俄羅斯、白俄羅斯和外高加索等地。據悉，雖然當時蘇聯有大量糧食儲備，但當局並未拿來幫助農民，烏克蘭農村當時甚至發生過食人事件。這餓死的幾百萬冤魂，史太林之責首當其衝。

鎮壓農民反抗運動

史太林主導推出的農戶集體化的五年計劃，因條件尚不成熟，遭到了農民的抵制。1929年，國家進入了一場新的內戰。這一年，有1,307次農民反抗，近30萬人捲入其中，而在1930年1月至3月間，大規模的行動超過2,700宗（還不包括烏克蘭），參與人數超過180萬。

1930年1月30日，政治局通過了消滅富農經濟的措施的決議，富農們被分成三個等級發配到集中營和流放地。緊接著就開始了對富裕農民的大規模鎮壓。

在少數民族地區，如北高加索、中亞、哈薩克，有數百乃至上千人加入了起義的隊伍。為了鎮壓他們，當局派出了正規軍和國家政治保衛總局的部隊。

據《史太林傳》披露，1932年1月，蘇共通過了對北高加索農村黨組織地區進行清洗的決議，首先拿庫班開刀。11月間，在庫班，有43%的蘇共黨員遭到清洗，有5,000人被捕，而整個北高加索地區共有1.5萬人失去了自由。

經過集體化農莊和大饑荒後，農民作為一個階層在蘇聯幾乎被全部消滅。

殘酷迫害宗教

2012年12月，一個介紹蘇共如何進行大規模宗教迫害的展覽在莫斯科舉辦，主辦者是俄羅斯東正教下屬的吉洪諾夫神學院。主辦方的葉爾米洛夫神父介紹說，蘇共政權當年一直宣傳蘇聯宗教自由，但那些宣傳都是赤裸裸的謊言。共產黨政權對宗教的摧毀前所未有，伊斯蘭教和佛教都受迫害，首當其衝的是東正教。

十月政變後的俄國有4萬座教堂和14.5萬神職人員。1919年春天，列寧和另一個領導人加里甯簽署了一道命令，下令必須「儘快清除神父和宗教」，提議關閉教堂並改成倉庫，要「毫不留情」的槍斃神父。

不過，國內戰爭以及出現的饑荒延緩了執行這道命令，直到1921年。而作為撒旦教信徒的史太林，沒有絲毫懷疑的認為要建設社會主義就要消除宗教。以東正教為例，其在三十年代幾乎被消滅，1939年活動的教區從1917年的54,000下降到幾百個，很多教堂被毀，神學院被關閉，數以萬計的教士、僧侶和修女被迫害或處決。後來在大清洗中就有超過10萬人被槍決。

除了東正教，在蘇聯的其它教派，如天主教、伊斯蘭教、佛教和猶太教等也是消滅的宗教，大量僧侶被處決，教堂、清真寺、猶太教堂、佛教廟和紀念物被毀……◇

 

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