四、神物留甘州
古甘州是現今的甘肅張掖市，夏朝時，甘州為西羌地，中華古老的民族古羌人在這裏繁衍生息。漢武帝在此設張掖郡，取「張國臂掖，以通西域」而名，是古「絲綢之路」上一顆璀璨的明珠，自古就有「塞上江南」的美譽。
明王兆雲輯《白醉瑣言》、明楊儀撰《高坡異纂‧張三丰傳》及《甘州府志‧仙釋》等都記載張三丰在甘州留下幾件神奇的遺物。乾隆《盛京通志‧仙釋》說張三丰曾於甘州張指揮園中羽化升仙，但又在其它地方多次被人看到。道家大道的修法是在他修成之後帶著身體，道家性命雙修，肉體也要修成，道成之時的肉身已經不是普普通通的常人身體，這時的肉身已經完全被另外空間的高能量物質轉化，上天入地，無所不能。張三丰大道成真，因有未完成的使命，使了個神通，將大道文化留給古樸的民族。
在甘州西門內之祠——當時是三丰庵，有張三丰迴文詩，順讀、倒讀皆可成詩：
「橋邊院對柳塘灣，夜月明時半戶關。遙駕鶴來歸洞晚，靜彈琴坐伴雲閒。燒丹覓火無空灶，採藥尋仙有好山。瓢掛樹高人隱久，囂塵絕水響潺潺。」（《迴文詩》）
張三丰在甘州留下一個藥葫蘆，人若有疾病，拿一根草投入其中，第二天煎湯，喝完馬上就好。定西總兵在家宴請守臣並請藝人演雜劇，總兵將藥葫蘆拿出給大家傳玩，藥葫蘆忽然自己震碎。藥葫蘆乃張三丰神物，如有不敬，自然不再留世。
張三丰在《蜀市題》中表明自己的葫蘆乃無價之寶：
「朝隱青城暮入峨，蜀中來往閱人多。眼看白日忙忙去，口唱藍仙踏踏歌。一箇葫蘆無價寶，兩川風月安樂窩。山林塵市遨遊遍，到處題詩認得麼。」（《蜀市題》）
張三丰在甘州還留下一幅八仙過海圖，中間有個壽字。甘州都指揮得到八仙過海圖，將其懸掛在大堂，不知這是個神物。一天有親戚來家住，晚上聽到海濤洶湧聲，還以為黑河壩倒了，告訴主人，發現其聲從圖中發出，方知八仙過海圖與另外空間相通。
「張三丰在甘州留三物而去，其一蓑笠，其二為藥葫蘆，人有疾者，或取一草投其中，明旦煎湯，飲之疾立愈。其三為八仙過海圖，中有壽字，有都指揮得之，懸於堂，未以為奇。一夕有親故假宿，聞海濤洶湧聲，以為黑河壩倒。明旦告於主人，主人怪而物色之，始知其聲從圖出也。後皆為中貴取去。」（明王兆雲《白醉瑣言》）
八仙指八個道家神仙，為漢鍾離、張果老、韓湘子、鐵拐李、呂洞賓、何仙姑、藍采和及曹國舅。「八仙過海，各顯神通」是在民間流傳最廣的神的故事。張三丰有詩談到他與呂洞賓同遊洞庭湖：
「這回相見不無緣先生句，訪道尋真數十年。雅度翩翩吹風笛，雄風凜凜佩龍泉。
身從海岳來斯地，手拂湖雲看遠天。願學先生勤度世，洞庭分別到西川。」（《洞庭晤呂純陽先生》）
五、馭鸞巴蜀
「六合是我家，二曜為我燭。
我雖遼東人，遊蜀似還蜀。
淡淡巫山雲，彎彎峨眉月。
鮮鮮錦江波，熙熙巴子國。
到處闡玄風，顛狂自恰悅。
鸞馭止何方？又到青城宿。」
一曲《還蜀吟》道出張三丰的巴蜀之緣。巴蜀就是今天的四川，是中華歷史文化薈萃之地。古人將上下、東南、西北稱六方，六方相連為六合，意為天地之間，二曜指日月。張三丰駕馭鸞鳳仙鶴遨遊四方，天地之間為家，日月為燭，詩中洋溢著得道者的大自在。
張三丰與蜀地、蜀人有前緣，因此「遊蜀似還蜀」，「到處闡玄風」。張三丰在《入蜀》中抒懷：「最愛峨眉峰頂月。」
「劍門雄壯蜀山高，飛去飛來鶴亦勞。
萬點蒼尖分歷落，千重碧嶂幾周遭。
時時牧笛吹秋草，處處樵風吼暮濤。
最愛峨眉峰頂月，清暉白上道人袍。」（《入蜀》）
明洪武年間，明太祖封子朱椿為蜀王。此時川中安定，人們安於逸樂。張三丰一日方冠博帶，神采翩翩見蜀王，勸他修道。蜀王椿不喜道，但羨慕張三丰老而益健，行走如飛，欲留張三丰，張三丰笑吟：
「等閒釣罷海中鰲，一笑歸來祖晉陶。
花吐碧桃春正好，筍抽翠竹節還高。
心懷鳳闕龍鱗會，身寓龜城馬足勞。
何必終南論捷徑，宦情於我似鴻毛。」（《題玄天觀寄蜀王》）
張三丰告訴蜀王自己其實是張三丰，將和海島的仙人去遠遊，做藩王雖好，無所求才能避禍。蜀王椿作詩送之：「吾師深得留侯術，靜養丹田保谷神。」蜀王后來避過削藩之災。
張三丰曾寄居成都環衛姜指揮家，而人不識。張三丰常戴一頂大斗笠，可是再小的門出入也不妨礙，他隨手折下枯梅枝，插到土裏就能生長，特點是花頭向下，因此成都當年還有「照水梅」一說。
「往往來來度有情，葫蘆遊戲錦江城。身藏大道無人識，只愛梅枝插土生。」（張三丰《成都留題姜氏家》）
《邛州志》載：張三丰雲遊名山至成都，居住青羊宮一個多月，然後來到大邑鶴鳴山。鶴鳴山北依青城，南鄰峨嵋，西接霧中，為道家名山，有二十四洞，山有石鶴，千年一鳴，鳴則仙人出。
張三丰入山時，石鶴復鳴。張三丰在《鶴鳴山》中寫道：「沽酒臨邛入翠微，穿崖客負白雲歸。逍遙廿四神仙洞，石鶴欣然嘯且飛。」
《張三丰全集》記載：「洪武末，有道人遊邛之鶴鳴山。山有二十四洞，應以二十四氣。道人入山時，石鶴復鳴，人咸驚異。居半載，入天谷洞不出。洞門書『三丰遊此』四字，時已一百餘歲矣！」
鶴鳴山不少名勝古蹟，都與張三丰有關，如訪仙岩、迎仙閣、天谷洞、張神仙祠、張神仙祠堂記碑、迎仙閣記碑。
永樂十五年（公元1417年），龍虎山道士吳伯理，奉明成祖御旨，捧御書入鶴鳴山，迎請真仙張三丰，建迎仙閣。
五千年輝煌神傳文化之千古英雄人物研究組◇
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