【千古英雄人物】唐太宗(27) 恩和吐蕃

恩和吐蕃

松贊干布生於雅魯藏布江南岸澤當，從小受良好家庭教育及嚴格訓練，成為精通騎射、角力、擊劍而武藝出眾，又善歌唱吟詩文武全才之王子；十三歲時繼任讚普（王），率部南征北戰，正式建立統一吐蕃王朝，其疆域在今青藏高原地域。藏族之民本源於古羌族，為華夏民族之先民，與中原華夏子民有著千絲萬縷之關聯。

大唐盛世，四海臣服，松讚干布十分仰慕。於是，在貞觀八年，派出使者赴長安與唐朝通好問聘請婚，當時太宗沒有同意。貞觀十二年（638年），松贊干布遂藉口唐朝屬國吐谷渾從中作梗，親自指揮二十萬吐蕃軍，開始攻擊唐朝松州（今四川阿壩藏族羌族地區）武力逼婚。但同時松讚干布又派遣使者到唐朝國都長安再次請求，打算迎娶公主。太宗派侯君集為當彌道行軍大總管指揮五萬軍隊，執失思力、牛進達、劉簡協助，援救松州。與此同時，吐蕃軍正在圍困松州，但唐軍先遣部隊在牛進達指揮下，大敗吐蕃軍。

唐太宗畫像，絹本設色，北京故宮南薰殿舊藏，現藏台北故宮博物院。（公共領域）

大唐強大國威更堅定了松贊干布聯姻的決心。貞觀十四年，他再次派使者祿東贊備厚禮黃金五千兩及寶物珍玩數百件，到長安謝罪並再次請婚。太宗出於對其人品之欣賞，亦覺強大吐蕃堪配公主，於是在第二年，應允將文成公主嫁給松贊干布；並派禮部尚書江夏王李道宗持節護送。貞觀十五年（641年）文成公主入蕃，一行人到達拉薩時，吐蕃人著節日盛裝，萬人空巷迎接這位不遠萬里而來之贊唐（王后）。松贊干布在西北海拔3,700米紅山（今布達拉山）上，按照唐朝建築風格，專為公主修建了城廓華麗之宮室。當時所修宮殿有九百九十九間，加上修行室共一千間。此即布達拉宮前身。至今，布達拉宮內尚保存著他倆塑像和倆人結婚洞房。

:新細明體;mso-hansi-theme-font:minor-fareast;mso-bidi-font-family: 細明體'>大唐盛世，四海臣服，松讚干布十分仰慕。於是，在貞觀八年，派出使者赴長安與唐朝通好問聘請婚，當時太宗沒有同意。貞觀十二年（638年），松贊干布遂藉口唐朝屬國吐谷渾從中作梗，親自指揮二十萬吐蕃軍，開始攻擊唐朝松州（今四川阿壩藏族羌族地區）武力逼婚。但同時松讚干布又派遣使者到唐朝國都長安再次請求，打算迎娶公主。太宗派侯君集為當彌道行軍大總管指揮五萬軍隊，執失思力、牛進達、劉簡協助，援救松州。與此同時，吐蕃軍正在圍困松州，但唐軍先遣部隊在牛進達指揮下，大敗吐蕃軍。

松贊干布（中）與文成公主（右）、赤尊公主（左）的塑像。（維基百科公共領域）

文成公主乃風華絕代、智慧過人之奇女子，在她背後更有整個唐朝高度發達文明。這一切皆深深吸引並折服了勵精圖治的松贊干布，他給了文成公主最大施展空間和至高崇敬，使文成公主盡其所能傳播中華神傳文化、思想、藝術及生產技術。其一切貢獻也都融入松贊干布豐功偉績中，惠及吐蕃王朝各個方面。文成公主還主持修建大昭寺及小昭寺，這些都是藏族歷史最悠久的寺廟，為佛教在藏地確立和光大奠定了基礎。

松贊干布曾退隱四年，專心學習佛典。復出後，按照佛教宗旨，獎勵學問，並依據釋迦牟尼十條善行（戒律）制定新法律，以教化民眾。松贊干布在文成公主幫助下革新了吐蕃典章制度，命令大臣與貴族子弟誠心學習漢族文化，研讀他們帶來的詩書；又遣貴族子弟至長安入國學，學習詩書禮樂，請中原文士掌管其表疏。唐朝也不斷派出各類工匠到吐蕃，傳授各種技術，使吐蕃王朝當時及後世皆深受其益。

朝國都長安再次請求，打算迎娶公主。太宗派侯君集為當彌道行軍大總管指揮五萬軍隊，執失思力、牛進達、劉簡協助，援救松州。與此同時，吐蕃軍正在圍困松州，但唐軍先遣部隊在牛進達指揮下，大敗吐蕃軍。

清〈文成公主進藏圖〉壁畫。（網絡圖片）

威征高昌

高昌國地處天山南北通道，絲綢之路北路衝要，國家穩定，物產豐富，文化發達，中西使節、商客和僧侶過往頻繁，成為漢唐間中西經濟、文化交流重要樞紐。太宗滅東突厥後，開始對西域（即現新疆和中亞地區）西突厥以及一些鬆散結盟國家施加軍力，以恢復兩漢以來對西域之管理。高昌王麴文泰與西突厥欲谷設聯合一起，阻礙西域商路，並進攻唐朝伊州。高昌國雖小，但地位重要，否則大唐與西域之路無法通行。

貞觀十三年（639年），太宗下詔譴責麴文泰，並派他阿史那矩招麴文泰進京。麴文泰拒絕入京，而是派官員麴雍向皇帝致歉。太宗還下令麴文泰交出唐征服東突厥（貞觀四年，即630年）以後東突厥流亡到高昌之人。麴文泰拒絕，並試圖說服薛延陀真珠可汗夷男一起背叛唐朝。

高昌故城，今新疆吐魯番市。（維基百科公共領域）

太宗《討高昌詔》（節錄）

「明罰敕法，聖人垂懲惡之道；命將出軍，王者成定亂之德。故三苗負固，虞帝所以興師；鬼方不恭，殷宗所以薄伐。……而高昌曲文泰，猶為不軌，敢興異圖，事上無忠款之節，御下逞殘忍之志。往經朝謁，備加恩禮，谿壑難滿，曾無報效，禽獸為心，遽懷凶狡。詔命之嚴，稟承之誠既闕；王人之重，祗敬之禮亦虧。……

朕受命上元，為人父母：禁暴之道，無隔內外；納隍之慮，切於寢興。錄其舊款，仍懷愍念，所以頻遣使人，具申朝旨。勖以為善之規，示以自新之路，庶知感悟，無煩師旅。而昏迷遂性，荒怠不悛，貫盈之釁既稔，天亡之期已及。……良將奮建瓴之威，銳卒效如貔之勇。冀馬燕犀。猶迅雷之震擊；雲梯地道。若至神之變化。以此制敵，事等摧枯；以此屠城，易於反掌。然朕矜哀之心，有懷去殺；勝殘之道，無忘好生。若文泰面縛軍門，泥首請罪，特宏焚櫬之澤，全其將盡之命。自餘臣庶，棄惡歸誠，並加撫慰，令各安堵。示以順逆之理，布茲寬大之德。如其同惡相濟，敢拒王師，便盡大兵之勢。以致上天之罰。明加曉諭，稱朕意焉。」

其大意為：嚴明刑罰法度，聖人制定懲惡之道。命軍出兵討伐，王者遂有定亂之德。故三苗據險不服，虞（舜）帝所以興師；因鬼方不恭敬從命，所以商王武丁予以討伐。……高昌麴文泰，圖謀不軌，不敬上國，殘害百姓。大唐雖以禮相待，欲壑難滿，以怨報德，了無誠意，於禮難容。

我為皇上，奉天行命，為民除害。念及舊情，百般相勸，不想兵戎相見。但你昏迷本性，惡貫滿盈，天亡之期已到。大軍所到之處摧枯拉朽。但我有好生之德，若你自首請罪，將成全你將盡之命。所有臣民，棄惡歸誠，既往不咎。如有助惡為虐者，敢拒王師，便嚴懲不怠。

貞觀十三年（639年）冬，太宗以侯君集為交河道行軍大總管，率兵出擊高昌王麴文泰。貞觀十四年（640年），唐軍至磧口，高昌王麴文泰沒想到唐兵來得那麼快，嚇得大病不起，幾天後竟然一命嗚呼，由此作為第一個被唐軍嚇死之王載入史冊。其子麴智盛即位不久，侯君集圍城，麴智盛降唐軍。高昌國三州、五縣、二十二城，八千戶、三萬餘人歸屬唐朝，高昌國到此結束。唐朝在高昌設置西州。西突厥在大唐兵威下，不敢支援高昌，遠遠逃離。大唐不戰而屈人心，自此重新打通與西域交往之路。