年過花甲的李有甫自十二歲開始習武，是中國武術名家陳盛甫、陳濟生的高徒。他既有武術功底和氣功特異功能，又有理論研究功底，後來更成為中國中醫和氣功領域中的知名人物。
師出名門 身懷武功絕技
李有甫少時好武術，從家鄉河北入山西，遍尋明師。經朋友介紹得識山西大學武術教授陳盛甫老師。當時正值「文革」浩劫，陳老師遭逢大難，每日被批鬥，勞改並被批為「反革命」。李有甫不顧風險拜明師，每日黎明即起， 披星戴月，寒暑不捨，幾十年如一日。他不但精練了長拳、底功拳、八卦、太極、刀、槍、劍、棍等功夫，還繼承和研習了老師獨特的功夫——山西鞭桿，使他在「文革」後的多次比賽中， 都以此項獲得省、市、和全國的第一名。在煉武之餘，陳老師還教他靜坐氣功、站樁、八段錦、易筋經、五禽戲等氣功養生法。
陳盛甫教授是位正直無私的恩師，他見李有甫用心極專，除傾囊相授外，又介紹他的結拜兄弟——山東高師陳濟生老師給李有甫，教他秘不傳人的靜功太極108式、活步太極拳，遊身八卦掌、迷魂掌，閃劍等高層次功夫。陳濟生老師有密不傳人的高深功夫，當時的全國高手、 擂台冠軍與他比武，也碰不到他的身體，但他不好名利，深居簡出，擇人而教，而且對徒弟要求甚嚴，如一般的太極拳有練數十分鐘的套路，而他的108式要練三個小時，而且有時要求頭上要頂個球，練時球不可落地。
李有甫回憶說，「在練陳濟生老師教的遊身八卦掌時，我除了站樁、練定式，轉掌一轉就是一、兩個小時；為了嘗試煉功的全過程，我還練了走卦、走樁、穿林、走冰等方法，以期真正了解其中的內涵。」他認為，每一種修煉的方法都是一把把血汗，而沒有嘗試和修煉的人就沒有資格對其品頭論足，更不可能知道種一得十的修煉境界。
證實特異功能真實存在
上個世紀80年代中國內地不但出現了氣功、特異功能，還有許多科技界人士包括著名科學家錢學森參與研究人體科學。
1987年以後，李有甫到北京與中醫醫院、北京中醫大學和中國人體科學研究會的部份人士共同研究氣功，後來被評聘為人體科學研究中心副研究員。繼之又任北京炎黃傳統醫學研究所研究員，並在其公職單位山西大學被聘為武術氣功研究所副教授。在這期間，李有甫進行了多種方式的研究。他不但是個研究員，同時也是被測試的對象。
李有甫先後在北京積水潭醫院、262醫院、中國科學院民族所、清華大學等單位對共計約4千人做遙診（遠距離診病）實驗，以證明氣功是科學的，是客觀實際中存在的。他們都證明了李有甫的遙診是準確的。後來，他還用雙盲測試法，證實了人確實有因果輪迴，善惡報應的事。可是李有甫知道，這是不能被當時的社會所接受的。因為當時中國社會上，有相當一部份人反對氣功，反對特異功能，認為是迷信。於是他不想再耗費精力加入這場紛爭，李有甫決心退出這種「瞎子摸象」的研究，從事應用方面的工作。
從武到醫 點穴治病
為了更深地了解武術的內涵，練功之餘，李有甫也攻讀了大量中醫書籍，包括《黃帝內經》、《傷寒論》和道家的《雲集三千》等。離開中國之前，李有甫已經是一位結合武術、中醫與氣功的大師，並運用陳濟生老師傳他的點穴神功給很多人治好了病。
「關於點穴，我也是把武術、氣功和中醫結合在一起用的， 比如懷柔職工大學有個人上山打獵，不小心從山上摔下來，骨頭沒壞，但整個人就是動不了，像植物人一樣昏死過 去。我一看就知道是閉了穴道，用手點了幾下，那人就站起來了。」
李有甫表示，人類脈絡和節氣時辰都有對應，有如河流枯水期和豐水期的情況一樣。「所以，如果不了解不能亂動，必須了解哪個時辰哪些脈行、哪些穴活，才能針對下指。」
李有甫解釋說，人體的「脈」如同河流一樣，如果有阻塞則會有相應的病狀。「衝脈」是一種最常見的治病方式，先把上游的穴位阻塞，然後再打開，讓能量衝擊病穴使之通暢。
養生之道在於重德
中國傳統武術有養生的內涵，比如打坐、調呼吸、通經脈，而李有甫認為一切養生不能偏離道德，否則就是背道而馳，「中華傳統文化起源於道德，最早叫做養生之道是指生命必須符合天地宇宙規律——道，去修煉自己才是養生，就是人必須內省，清心寡欲體悟到天地宇宙規律的無窮奧妙，返本歸真達到生命境界的提升。」
他指出，「其實養生之道，就是道德養生，人類沒有道德，不能養生，沒有道德不能生存，喪失了道德就走向毀滅⋯⋯」
李有甫認為，「中華傳統武術的精華是武德，就是止惡揚善。譬如醫生可以醫病而生活，但他的醫術不僅為賺錢，他的醫德是治病救人；就像商人經商應該為服務大眾而不僅僅為牟利，他的商業道德是供人所需，便利大眾；而從政之德應該為國為民而不是為了以權謀私殘害百姓，這些應該成為今天人類不可或缺的道德觀念。」◇
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