帝王氣象的象徵是龍。所以，古燕京以龍為題材的圖案不勝其數。最為著名的，是九龍壁。 北京現存的兩座九龍壁皆為清乾隆年間所建，一在北海，一在故宮。九龍壁上的九條龍，正中一條是主龍，兩邊各有四條副龍。九條龍無論其形態怎樣千變萬化，有一條是不變的：中間的主龍一定是黃色的，象徵著皇者的氣象。易數中「九」為最高之數，而中間的那條龍無論從左從右數都排第五，這就是「九五之尊」的天子意向。問題是：九五之尊為甚麼一定要用黃色來代表呢？
無獨有偶，如果去看八卦與五行的對應會發現：北方玄武屬水是黑色；南方朱雀屬火是紅色；東方木為青龍和西方金為白虎都有顏色。而正中間呢？正中間是黃色。黃色又擺在了正中間，為甚麼？因為中間是金、木、水、火、土五形中的土，土為黃色。更重要的是：土象徵的是大地。
孔子注解《易經‧彖》：「至哉坤元，萬物資生，以順承天。」《易經》中乾卦為天坤卦，為地，這裏的坤元就是指地。它有兩層涵義：第一層是滋生萬物。人類所需的生活資料絕大部份來自大地之母，但大地母親從不向我們要求任何回報，這就是愛。孔學的核心是仁愛，所以以土黃色所象徵的大地當然要擺在正中間，實際就是把仁愛擺在了核心。
孔子注解《易經》還有：「安土敦乎仁，故能愛。」「地勢坤，君子厚德載物。」講的都是仁愛與土和地的關係。坤卦還有第二層涵義：「以順承天」。大地之母的愛是從哪裏來的？是順承天意而來的。所以把這兩層涵義加起來，我們就看到了「人法地，地法天，天法道」的天人合一的順應關係。而在這個序列中，以黃色的土所代表的地，擺在了人與天的中間，起到了承上啟下的作用。這就是為甚麼黃色如此地重要。這也是對古代九五之尊的執政者（君王）的要求：以仁愛待百姓、以道德服天下。
堯舜在傳位的時候均告戒後人：「天之歷數在爾躬，允執其中……」這個允執其中，就是對上不能有違天道，對下以仁愛待萬民。君王與朝廷的政制與政策，擺在了天道與百姓的中間。如何上順天意，下惠黎民，是每個執政團體都必須回答的問題。
現代的美國文化雖然講究政教分離，但政制政策是建立在文化的基礎之上的，這一條，是跨越中西無所不在的。所以政教分離僅僅是教會與政制的分離，而神卻無所不在。除了在大小公眾會議上都要宣誓的「美國是上帝之下的一個國度（American is one nation, under God……）」，許多具體的政策上也都會體現出諸如此類的「允執其中」。
1968年美國國會通過了NFIP：洪水保險案（National Flood Insurance Program）。這項法案的條文中明確寫道：洪水是上帝（天）的手筆，而洪災則基本歸咎於人的行為（Floods are acts of God, but flood losses are largely acts of man）。洪水保險案的主導思想是以保險費用為槓桿，限制對洪水區的開發利用，同時鼓勵洪水區內的居住和已開發項目遷移出去。此提案首先不是從人類用地的功利角度出發，而是從理解上帝（天）為甚麼要安排洪水的角度去思考，認識到洪水及洪區所帶來的各種價值：如蓄水、保護野生資源、淨化及補充地下水等等功能，從而制定出既順從天意又切實可行的法規政策。
中國傳統的道家思想相信「道法自然」：即天道的法則自然地存在於天地萬物與人之間。我們要做的就是在順應自然的同時用心體會周圍的一切，最後達到人與天地的和諧── 天人合一。用「天人合一」的思想去反觀美國政府的洪水保險案就不難發現：這確實是一個體現了天人合一思想的政策法規。
「五四」以及後來的「新文化運動」之後的近一百年來，無神論在中國氾濫成災。無神論的氾濫造成了兩個幾乎是司空見慣的謬誤：文化與歷史不分、文化與知識不分。文化與歷史不同之處在於：文化的本源是先天的，而歷史的過程是後天的。在無神論猖獗了一個多甲子之後，許許多多中國人都忘記了文化的先天核心，於是就出現了一個現象：不少人在談論文化的時候，你仔細聽聽卻發現，他們其實是在談歷史。你跟他說中華文化有五千年，他卻說有文字記載的歷史只有三千七百年。簡直就是雞跟鴨講話，文史不分嘛！◇
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