近幾年來，血月、血空、血河、三個太陽、地震、暴雪、黑天鵝、瘟疫等一個個不祥之兆頻繁降下，一再向北京中南海示警。不過，迄今為止，中共依舊在末日之路上狂奔。而就在西安剛剛結束的由中共主導的中亞峰會上，也出現了一個不祥之兆，那就是中共用佾（yì）舞迎賓。

據中共官媒報道，中共最高層5月18日晚在大唐芙蓉園紫雲前舉行了迎賓表演，歡迎中亞五國總統，表演包括八佾舞。官方報道說是佾舞中國五大古禮之首，佾舞有「二佾」「四佾」「六佾」「八佾」之分。「八佾」為規格最高，即每行八人，共八行六十四人。此次迎賓儀式現場跳的八佾舞是規格最高的禮儀舞蹈，因此中共稱這是「用最高禮儀迎接中亞五國遠道而來的友人」。

八佾舞是規格最高的禮儀舞蹈並沒有錯，但毀壞了中華傳統文化的中共沒有搞明白的是，佾舞是傳統的祭祀舞蹈。

上古時期的人們相信鬼神，因此國家無論大事小情，都要占卜問卦，進行祭祀活動，所以當時的舞蹈多在祭祀和慶功時表演。到公元前十一世紀的西周時期，已經形成了完整的六代樂舞，即黃帝時的《雲門》、唐堯時的《大章》、舜帝時的《大韶》、夏禹時的《大夏》、商湯時的《大鑊》、周武王時的《大武》等。

西周時周公旦制禮，並將六代樂舞整理增刪，形成了一整套完備的禮樂制度。規定不同場合、身份的人禮儀有別，所用音樂和樂器也有區別，另外規定伴隨禮的樂舞是雅樂。雅樂不同於俗樂，俗樂如當下的流行音樂，快樂的聲音使人產生快樂的感覺，悲傷的聲音使人悲傷，讓人陷於七情六慾中，喪失本身的自主性，而雅樂強調的是人的中正平和。

西周雅樂分為祭祀樂和宴饗樂，祭祀樂用於祭祀天地、四方和祖先，樂舞稱作「佾舞」；宴饗樂用於朝堂、宴會、婚慶等，樂舞稱作「隊舞」，這就是佾舞的由來。「佾」的本義是「行列」。

據《周禮•春官》記載，祭祀天神時「乃奏黃鐘，歌大呂，舞《雲門》」；祭地時「乃奏太簇，歌應鐘，舞《咸池》」；祭祀山川時「奏蕤賓，歌函鍾，舞《大夏》」；祭祀四望時要「奏姑洗、歌南呂，舞《九韶》」。兩國國君相見時，樂工演唱大雅《文王》；諸侯設宴招待來訪的使臣時，樂工唱小雅《鹿鳴》、《四牡》、《皇皇者華》。

對樂舞的人數和排列方式，周禮明確規定：「天子用八，諸侯用六，大夫用四，士二。」不過，據《禮記》中〈祭統〉與〈明堂位〉兩篇，周成王、周康王以周公勞苦功高，命魯公世世祭祀周公，同時特用天子之禮樂，因而魯國相沿用八佾。然而，魯國的大臣季平子將「八佾舞於庭」，即在家祭中使用天子才用的祭祀樂舞，明顯是逾越禮制，所以孔子大呼「是可忍，孰不可忍也」。

南北朝時期，祭祀孔子被正式納入到了一國的禮儀制度當中，祭孔用的佾舞稱為釋奠奠佾舞，可分為文舞和武舞。之後歷代沿襲祭孔儀式。現今能夠看到佾舞的場合，正是在祭孔大典時，儀式上通常用六佾舞，有時用八佾舞。

根據明代《頖宮禮樂疏》記載，跳佾舞的時候，武舞左手持干（盾牌），右手持戚（斧鉞）而舞。左屬仁，右屬義，干縱而戚橫，干外而戚內。跳文舞的時候，左手橫拿籥（yuè）在內，象徵平衡，右手直拿翟在外，象徵正直。籥是一種竹子做的樂器，主陰，外型跟笛子相仿，象徵聲音與諧和。翟是用雉尾羽毛作成的飾物，主陽，象徵外在合於禮儀的容貌。籥翟結合，體現了陰陽諧和的天地秩序。

集禮、樂、舞一身的祭孔佾舞的一大功用就是教化百姓。它讓人在觀賞和聆聽時不知不覺中遵循天地與人間的秩序，使人能動靜得宜，去遵循社會的道德規範。

可笑的是，意圖用傳統文化裝點門面的中共，此番用古代祭祀、祭孔用的佾舞迎接外賓，真是貽笑大方，還美其名曰是「最高規格」。問題是，中共用此舞蹈要祭祀誰呢？要教化誰呢？◇

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