明洪武年間，明太祖封子朱椿為蜀王。此時川中安定，人們安於逸樂。張三豐一日方冠博帶，神采翩翩見蜀王。蜀王椿不喜道，但羨慕張三豐老而益健，行走如飛，欲留張三豐……
張三豐笑吟：
等閒釣罷海中鰲，一笑歸來祖晉陶。
花吐碧桃春正好，筍抽翠竹節還高。
心懷鳳闕龍鱗會，身寓龜城馬足勞。
何必終南論捷徑，宦情於我似鴻毛。
——《題玄天觀寄蜀王》
張三豐告訴蜀王自己其實是張三豐，將和海島的仙人去遠遊，做藩王雖好，無所求才能避禍。蜀王椿作詩送之：「吾師深得留侯術，靜養丹田保谷神。」蜀王后來避過削藩之災。
張三豐曾寄居成都環衛姜指揮家，而人不識。張三豐常戴一頂大斗笠，可是再小的門出入也不妨礙，他隨手折下枯梅枝，插到土裏就能生長，特點是花頭向下，因此成都當年還有「照水梅」一說。
《邛州志》載：張三豐雲遊名山至成都，居住青羊宮一個多月，然後來到大邑鶴鳴山。鶴鳴山北依青城，南鄰峨嵋，西接霧中，為道家名山，有二十四洞，山有石鶴，千年一鳴，鳴則仙人出。
張三豐入山時，石鶴復鳴。張三豐在《鶴鳴山》中寫道：
沽酒臨邛入翠微，穿崖客負白雲歸。
逍遙廿四神仙洞，石鶴欣然嘯且飛。
《張三豐全集》記載：「洪武末，有道人遊邛之鶴鳴山。山有二十四洞，應以二十四氣。道人入山時，石鶴復鳴，人咸驚異。居半載，入天谷洞不出。洞門書『三豐遊此』四字，時已一百餘歲矣！」
鶴鳴山不少名勝古蹟，都與張三豐有關，如訪仙巖、迎仙閣、天谷洞、張神仙祠、張神仙祠堂記碑、迎仙閣記碑。
永樂十五年（公元1417年），龍虎山道士吳伯理，奉明成祖御旨，捧御書入鶴鳴山，迎請真仙張三豐，建迎仙閣。
六、鶴至貴州
貴州中部的平越福泉山，歷史悠久，漢武帝平且蘭國，封夜郎侯為夜郎王於此。張三豐曾流連此山。「崇山處處有仙鄉。」
萬曆年間出版的《張仙遺事》載有眾多的詩賦和仙蹤道蹟。福泉山因山上的一眼泉水而得名，傳說「福泉」井水不夠居民飲用，張三豐揹疊翠峰的一座山去貴定換回一口吊井，置於福泉山上。
《平越府志》載，張三豐福泉山修真處：「前為高真觀，後為禮斗亭，亭前有浴仙池，夏不溢，冬不涸，可以療病。」相傳這浴仙池是張仙人穿草鞋一腳踏出來的。
《張仙遺事》載，張三豐在高真觀後結蘆修煉，留有〈平越福泉山禮斗吟〉：
此山雲水盡澄清，夜夜焚香表恪誠。
首載蓮花朝北斗，星君為我著長生。
張三豐留下頗多神蹟，如福泉附近武勝關，有個倒馬坡，石壁如屏風，百丈絕壁懸崖上有張三豐遺影巖，「首戴華陽冠，側身杖策而行，分明可見。」旁有「神留宇宙」四個大字。後當地人稱福泉古文化為三豐文化，稱福泉為神話世界。
七、辟邪扶正
到元、明之時，因道德下滑，史上再次出現小道、方士及妖僧、濫儒充斥朝野的現象，極大地干擾了人的正信，張三豐每次遇到，常施術戲弄懲罰。
有個道士名叫鄧常恩，僥倖做到太常卿這一高官，他為人極為陰險狠毒，以至害人致死。誰知那人陰魂不散，化為厲鬼，常在鄧府作怪。鄧做道士時，就聽說太行山西有位馬仙翁，能用神箭射鬼，人們去求他，沒有不靈驗的，於是派徒弟陳歪兒去求馬仙翁的箭術。
陳歪兒奉命上路，行至中途，碰見個道人，神態軒昂，手執長弓，腰插七箭（長弓寓「張」，七箭，寓「三豐」二字筆畫七畫），自稱能射鬼，百發百中。陳對他半信半疑，因是同路，且跟著同行。
晚上，在一座破廟中過夜。林深月黑，竹林古木中傳來啾啾鬼叫，陳歪兒十分驚怕。道人卻說：「不用怕，你正好可以看我的神箭。」便在窗隙中一箭射出去，只聽到那鬼哀號著逃去，陳大為欽服。次日早晨，叩頭懇請道人傳他法術。道人十分慷慨，立即傳給他神箭之術。
陳歪兒回來見師父，謊說：「馬仙翁已經尋找不到了。托師父的福，路上遇見神仙傳了箭術。」常恩聽後大喜。這天夜裏月色朦朦，府中花園鬼聲又起，急忙讓陳顯一顯他的神技。常恩自己則轉過迴廊，在對面樓上監視。
陳戒備不懈，忽然見一鬼飛入對面樓上，陳便挽起強弓，一箭射去。箭聲響處，只聽一聲大叫，有東西應弦而倒。點起燭火一看，卻是鄧常恩。回頭再找陳歪兒，早已逃之夭夭。
明憲宗朱見深成化年中，很多方士騙皇帝，被皇帝封為真人。一僧名札巴，緊步其後，獲寵於皇帝，得賜號大智慧佛，於是出入乘高車，顯赫權貴，招搖過街。一天札巴回到賜院，突然看見一個衣衫襤褸的道人在牆壁上題詩嘲笑戲弄，款落為坤斷補（坤卦斷而言補者，為豐字）題。札巴見之大怒，命士兵抓捕道人，忽然風沙驟起，道人不見蹤影。於是人人皆知此為真仙三豐所為。
然而，如遇真修的僧道，張三豐則讚譽饋贈。張三豐在夔府（今重慶奉節）開元寺遇到廣海和尚，盤桓七日，甚為投機，臨別時留詩云：
深入浮屠斷世情，奢摩他行恰相應。
天花隱隱呈微瑞，風葉琅琅詠大乘。
室密晝閒雲作蓋，庭空夜靜月為燈。
定中萬象無何有，到此誰能見老僧？
並為廣海留下草鞋一雙、沉香少許而去。後來廣海將張三豐留下的草鞋、沉香獻給永樂皇帝，得到永樂皇帝賞賜的玉環千佛袈裟。（見《峨眉山志》）
《張三豐全集》蒐集了這類故事。張三豐戲弄方士、妖僧，挽回道德宗風，坊間傳得有聲有色。
八、濟世仙方
2010年，在中國大陸已經失傳的《三豐張真人神速萬應方》在日本東京國立博物館被發現，並得以複製回歸中國。《三豐張真人神速萬應方》有四卷，是明代孫天仁（容山探玄子孫天仁）編集的道醫典籍，東京國立博物館所存為日本江戶（1603～1867年）初期抄本。明代大醫學家李時珍編集《本草綱目》時參考《三豐張真人神速萬應方》，並轉引其中六十多首藥方。
《三豐張真人神速萬應方》卷一為《張三豐真人秘傳仙方》，該書記載為張三豐元時遊天台山從石匣中得「藥方一本，記二十四方。」永樂二十年（1424年）九月胡濴奏稱在武當山得到三豐真人授予的「秘奧二十四方」。李時珍的《本草綱目》收錄其中的神仙失笑散、鍾離濟世散、紫花地丁膏、神仙瑪瑙餅和真人碧雪膏。
除二十四方仙方，《張三豐真人秘傳仙方》中記有「五行論」，論及道家五行學說與人身五臟之間的相生相剋對應關係；亦有「龍虎」、「黃芽」道家煉丹術語；並有「忍耐」、「存德」等修心養性的道家修煉內容。
而《三豐張真人神速萬應方》卷二《醫科世系節要》有關醫德的論述與張三豐的《醫藥篇》同出一轍。
三豐蓑笠
張三豐雲遊到岐陽王（明開國功臣李文忠）處，留下蓑衣和斗笠，對岐陽王說：「你家不出千日會有飛來橫禍，全家人沒有食物，危難時，你可披著我的蓑衣，頂著我的斗笠，在花園裏繞圈，邊走邊呼叫我的名字。」岐陽王心存疑惑，但還是把蓑笠珍藏起來。
過了兩年，朝廷突然興起大獄，岐陽王也被牽連。岐陽王全家都被幽禁在王府裏，不給糧食。家裏的餘糧眼看就吃完了，岐陽王想起張三豐的話，就依照張三豐所說的那樣呼喚張三豐。馬上花園和府中隙地裏都生出了穀米，不到一個月就長熟了。全家人靠吃穀子才得以不被餓死。穀子吃完了，朝廷才有人提議要給岐陽王家供米。以後岐陽王再呼喚張三豐，穀子就不生了。
岐陽王從此將張三豐所贈蓑笠視為神物。人有甚麼病，取蓑衣上的棕絲煎水喝，病馬上就好。後來掌管東廠的一個太監得了痢疾，就倚仗權勢把蓑衣和斗笠奪去，取棕絲煎水喝，服後反而痢疾更重，一命嗚呼。後來蓑衣和斗笠被收歸皇宮珍藏。（ 因篇幅所限，有刪節，未完待續 ）◇
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