小時候在廣州長大，由於是北方人，經常被當地的廣東人稱為「伯勞」。說實話我們不懂那是甚麼意思，但卻能從說話者的態度上感到了歧視和輕蔑。來自北方的青少年於是變成了一個團體，一旦聽到「伯勞」便一擁而上，直接開打。我相信，上世紀七十年代住在廣州的非粵籍青少年，都有類似的經歷。直到八十年代大學畢業，才究根詰底明白了「伯勞」其實是「北佬」的意思。

後來到美國，大家都特別小心，生怕說出Nigga這個詞，因為一不小心可能就會遭到黑人兄弟的圍攻。兩百多年前，北美洲印第安人，對後來才來的白人既看不起又討厭，稱他們是洋基。後來英國人繼承了這種歧視，在美國獨立戰爭和北美殖民地民兵打仗的時候，還專門寫了一首歌曲諷刺他們，「洋基傻小子跑進城裏，我們要給他塗上柏油沾上羽毛」。不過美國佬真的不簡單，後來這首洋基曲成了美國民兵的軍歌，英國軍隊投降的時候，還專門進行軍樂演奏。在往後，洋基變成美國人的別稱，所以紐約還有非常著名的棒球隊，大名就叫洋基。

九七以前，香港人對大陸人有不少專門的歧視稱呼，表哥、阿燦，等等，這和上海人蔑稱別人是江北佬或者蘇北人差不多。但實際上，世界上任何地方都有對外地人或者某個特定地方人的特別稱呼，有些涉及歧視，有些沒有。大陸也有專門歧視港人的詞彙，但因為港人似乎不太在乎，所以始終沒有流行起來。

幾天前見到美國人約翰，他操著美國口音的普通話自我介紹：「你好，我是鬼佬約翰」。他不覺得鬼佬有冒犯，所以大家都不覺得有歧視的感覺。這一點，在美國生活過的華人也有感受。老華僑聽到China Man覺得很難受，新華僑卻不會，第二代第三代甚至以此自嘲。

所以，有關歧視的問題，似乎可以歸結成為施和受兩方，若有一方不成立，這個社會性的歧視就很難成立。而另外一點，如果被歧視的是強勢和充滿自信的群體，這種歧視就不會形成嚴重問題；反之，如果被歧視的是一個弱勢和自卑心理很強的群體，歧視就可能形成社會風暴。

兜了一個大圈子之後，言歸正傳，中國人之所以對「支那」如此敏感，主要因為中國人尚屬（至少心理層面上的）弱勢族群。當年，中國差點被一個「蕞爾小國」的「小鬼子」滅國，更加加重的這種自我蔑視的心理，而反過來，往往便有了過激的群體心理反應。這和我小時候，和美國的黑人以及歐美的老華僑都是一樣的。

所以，我幻想有一天，中國人笑容可掬地對日本人說，是的，我是中國人，也就是支那人。假如真有這一天，我估計中國人應該是真正的站起來了，不但是物理和經濟上的站了起來，而且是從文化及群體精神上站了起來。

以上文字和政治及立場都沒有關係。因為近日香港有本土派年輕議員宣誓時鬧出「支那」風波，所以在此加上一段與政治有關的文字。以歧視作為政治手段，是一個非常危險的遊戲。成功了有如希特勒（歧視猶太人）和毛澤東（歧視非無產階級），失敗了則往往是亡國滅種。

整個事件的最大受益者其實是梁振英，他可以據此發出愛國主義號召，讓北京不得不跟著他一起感受「到了最危急的時刻」。 北京更借此機會挑破了香港「三權分立」的夢幻。青年新政兩位的所得所失，不言自明。◇

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