《黃帝內經》與天人合一 (上)

《黃帝內經》為中國首次講述經絡存在的醫書，流傳至今，仍為醫者所重視。（大紀元資料室)

人生大事，沒有比生死更重要的了，在所有的學問中，醫學也是最重要的一門學問之一，由於它關乎人的性命，所以不可輕視。

現今出現的疾病林林總總，而治療方法卻不多，儘管目前科學技術已經廣泛地被應用到醫療領域，但事實上還是逝者日益增多。其各種奇症異病，令醫者只恨無方可用。

再回到中國古代，看古人如何研究生命，從內，考察五臟六腑，用天地的變化來檢驗人的經絡、氣血、脈候、膚色。根據生命的規則，自然界運動變化的規則，陰陽五行奧妙的運行，深入透澈的了解人的生理、病理的變化，從而告訴了後人如何用針藥來治療它。

《黃帝內經》是這樣一門學問，它在揭示人與自然的和諧方面，在利用人與天地的對應方面，做到了盡善的地步，達到了極高的境界。

「天」

在《黃帝內經》中，「天」字出現了三千一百九十九次，並有著許多不同的含義與意義。這裏的「天」不僅指的是自然界的天，又有神，主宰萬物之神靈的天。

在《內經》的〈天元紀大論篇〉中指出：「天」是這個宇宙，「天」是天氣，天具有很大的含義，「紀」是綱紀。

古人認識到天有意志，天是神靈，天是主宰，是一切一切的至高無上的神，人的一切全部由天的意志所轉移。如：太虛寥廓，肇基化元，萬物資始，五運終天等。（《素問‧天元紀大論》）

太虛廖廓，是指天空無窮而廣大。廣闊無際的天空，是宇宙造化的原始基礎。萬物滋生的開始。天有五運、九星、七曜，而五運是佈施天地真元之氣，總領大地萬物生長的基礎。九星懸朗，七曜旋轉是產生陰陽、柔剛、晝夜、寒暑的原因。使萬物呈現生化不息之機。而「天」則是宇宙造化，萬物滋生的根源。

這裏的天指的是自然界的天，這廣闊無際的天空是宇宙造化的根本原因，和基礎，是萬物滋生的開始，生化之本源。

五運指的是五運六氣的運動變化，天有木、火、土、金、水五行統御四方，從而產生了寒、暑、燥、濕、風、火，六種氣候的變化。

九星懸耀天空。九星是指：天蓬、天內、天沖、天輔、天禽、天心、天任、天柱、天英等天象中的星名。

七曜是指，日、月，加木、火、金、土、水五星為七曜。七曜按周天的變數旋轉，於是萬物就有了陰陽的不斷的變化，有了剛柔的不同性質。

這裏的天是指充滿著宇宙的物質基礎，萬物生長的根源。天是可以產生陰陽、柔剛、晝夜、寒暑的根本原因，萬物生生不息的機制，這是大自然的天。

天的另外一個含義：神。

「天」能賞善罰惡，是主宰一切的至高無上的神，人間的一切都在「天」的掌握之中。人其實受天的制約。

《內經》的主要思想觀點是，人要遵循天地運動之規律，把握天道。「天」自然會「列星隨轉，日月遞照，四時代御，陰陽大化，風雨博施」這是神的恩惠。控制陰陽不測，微妙變化的，能夠掌握天地之規律，明瞭陰陽變化的道理，對宇宙間的萬事萬物都通曉認識的，無所不通的是神靈。神可以在天的無形之氣與地的有形之氣之間，相互召感，神有無窮的智慧與創造一切的能力。

「人」

人字在《內經》中總共出現了三千六百五十五次，《內經》認為人的起源，是在宇宙中特定的環境下生成的，這個特定的環境是神，上帝。天地合氣，天地兩氣結而生成的。「夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。」（《素問．寶命全形論》）

人生活在地上，卻由上「天」——神靈主宰著生命。天地交匯陰陽之氣形成有靈性的生命，就叫做人。人是神造的，《素問．寶命全形論》說，「人以天地之氣生，四時之法成。」「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。」

由於上天的庇護，大地的承載，萬物皆備，但是在萬物之間，沒有比人更高貴的了，因為人是有靈性的，有智慧的，是神靈「天」造的。人是天地造合的，又與天地的變化密切相關聯，所以人要遵循四時之法成，隨著春生，夏長，秋收，冬藏的規律而成長。

人的五官、五臟與五行相應，前面談到過。再來看看人的九竅，與人中的位置。人的九竅即二耳、二目、二鼻孔、一口、一前陰、一後陰，人的鼻子呼吸天上的氣，肺主呼於天。人的口與脾胃與地相關係，脾胃主呼於地。在鼻與口之間，即是人中，即為溝通天與地的渠道，正好把天地相連接，「人中」處於口鼻之中，即天在上，地在下，人在中矣。

人體的機能活動隨著自然界的運動而發生相應的變化。《內經》中針灸療法按身體、肥瘦、四時寒暑為標準，制定針刺深度，及留針時間等，將季節，氣候，天地萬物的形態及如何調養、養生之道都包括在內。

《內經》認為人的生命來源於自然，人不僅依賴天地之氣而生，而且人的生命活動與自然界息息相關，因此，正確的認識和掌握自然界運動變化規律，對人體有益。